Feminismos-negros-1

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Mujeres blancas, ¡escuchad! 213
Es difícil argumentar que la actual estructura de los hogares familiares no es sino
opresiva para las mujeres. Las feministas hemos visto la familia, coherente y razonadamente,
como el lugar central de la opresión de las mujeres en la sociedad contemporánea.
Las razones de tal afi rmación radican tanto en la estructura del hogar
a nivel material, a causa de la cual, en gran medida, las mujeres son dependientes
económicamente de los hombres, como en la ideología familiar, a través de la cual
a las mujeres se las confi na a vivir preocupadas por cuestiones primarias, como lo
son lo doméstico y la maternidad. Esta situación determina que se den las desventajas
que experimentan las mujeres en el trabajo, y es la raíz de la explotación de la
sexualidad femenina, endémica en nuestra sociedad. El concepto de «dependencia»
quizás sea fruto de una interconexión entre la organización material del hogar y la
ideología de la feminidad, es decir, ambas áreas son estructuradas por la asunción
de que las mujeres dependen de los hombres. 8
El interrogante inmediato para las feministas negras es si este marco puede
ser aplicado en su totalidad para analizar nuestra herstory de opresión
y lucha. No es que deseemos negar que la familia pueda ser una fuente de
opresión para nosotras, sino que deseamos examinar, además, cómo la familia
negra ha funcionado en su origen como fuente de resistencia a la opresión.
Necesitamos reconocer que durante la esclavitud, en los periodos coloniales y
bajo el actual Estado autoritario, la familia negra ha sido terreno de resistencia
política y cultural contra el racismo. Además, no podemos separar fácilmente
las dos formas de opresión, dado que la teoría y la práctica racistas son con
frecuencia específi cas de cada género. Las ideologías de la sexualidad femenina
negra no provienen originalmente de la familia negra. El modo en el que
se construye el género de las mujeres negras difi ere de las construcciones de
la feminidad blanca, puesto que también está sometido al racismo. Las feministas
negras venimos explicándolo desde el siglo pasado, cuando Sojourner
Truth señaló la forma en que se negaba la «feminidad» a las mujeres negras.
Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitamos ser ayudadas con carruajes,
ser levantadas al pasar las zanjas, y que, en cualquier parte, debemos tener el mejor
lugar. Nadie me ayuda nunca con los carruajes, ni me levantan al pasar las zanjas,
o los charcos de barro, ¡ni me ceden el mejor lugar! ¿Acaso no soy yo una mujer?
¡Mírame! ¡Mira mi brazo! He arado, plantado y recogido en los graneros, ¡y ningún
hombre encabezó mi tarea! ¿Acaso no soy yo una mujer? Podía trabajar y comer tanto
8 Michèle Barrett , Women’s Oppression Today, Londres, Verso, 1980, p. 214.