Feminismos-negros-1

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Introducción 43
Se trata de un texto de asesoramiento político, redactado por el sociólogo
que le da nombre, en el que se describe y diagnostica a la «familia negra» a
partir de criterios elaborados sobre la base de un modelo de familia nuclear
que universaliza el modelo de familia de clase media blanca norteamericana.
Tomando como referente de normalidad el matrimonio heterosexual, señala
como anomalías las prácticas de la familia negra: «Una cuarta parte de los
matrimonios están disueltos, cerca de una cuarta parte de los nacimientos son
ilegítimos; al menos una cuarta parte de las familias tenían como cabeza de
familia a una mujer», rasgos todos ellos que, según este autor, permiten hablar
de «desintegración de la familia negra» y derivar como consecuencias de
tal ruptura «la creciente dependencia de las políticas asistenciales públicas» y
el empobrecimiento de la comunidad negra. El Informe Moynihan iba incluso
más allá. Señalaba que la causa de esta situación tenía raíces históricas que
ubicaba en el esclavismo y en los posteriores desplazamientos masivos hacia
las ciudades. ¿El diagnóstico? Una especie de patología de la familia negra a
la que daba incluso nombre: matriarcado.
El efecto de este informe en la comunidad negra fue muy dañino. Las imágenes
estereotipadas de las mujeres negras las alejaban del ideal de feminidad
que acompañaba tradicionalmente a la familia «ideal» y que se apoyaba en
una imagen de cierta mujer que poseía las cuatro virtudes cardinales: piedad,
pureza, sumisión y domesticidad. 29 A través de estos estereotipos femeninos,
se mostraba la desestructuración de las familias negras y se explicaba, a partir
de ella, los índices de pobreza, de marginalidad e incluso de violencia entre
las comunidades negras.
Pensadores, políticos e incluso científi cos sociales se apoyaron en el Informe
para caracterizar una «subclase» [underclass] y formular, tomándolo como
base empírica, discursos, programas y medidas políticas. Una de las de más
amplia resonancia dentro de la política de «ayuda asistencial» es la que tiende
a identifi car a las mujeres negras, jefas de familias monoparentales, como
las principales perceptoras de salario social. Esto ha generado un nuevo estereotipo,
que Collins defi ne como «la madre de servicios sociales» [Welfare
Mother], 30 una imagen que presenta a la mujer como alguien con poco interés
en acceder y mantener un puesto de trabajo y que, en cambio, tiene embarazos
seguidos con el fi n de conseguir más dinero de las arcas del Estado.
29 Hill Collins, Black Feminist Thought, op. cit., 2000, p. 72.
30 Ibidem.