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Feminismos negros
El texto de Pratibha Parmar, «Black Feminism: The Politics of Articulation»,
escrito con posterioridad a esta efervescencia teórica y política del feminismo
negro británico, se sitúa ya en otro momento, cuando se comienza a
hacer visible su «desintegración». El trabajo que presentamos da cuenta
con extraordinaria lucidez de ese momento de incertidumbre para el propio
movimiento. Pero no se queda ahí. Desde el análisis y el diagnóstico
de la situación ―la disolución de un pensamiento (y acción) colectivo
en la lucha por el reconocimiento de (diversas y superpuestas) identidades
oprimidas― inicia un nuevo itinerario para desde ese espacio dar otro salto
hacia la búsqueda de un nuevo camino, de un «nuevo tipo de sueños».
Pratibha Parmar incorpora en este texto diferentes formas expresivas. Comienza,
en un formato más académico, formulando lo que sin duda es la fuerza
y la debilidad del feminismo negro británico, esto es, la articulación de múltiples
auto-identidades (las mujeres británicas negras son parte de muchas diásporas)
con una conciencia colectiva que fortalezca a mujeres que, como negras, como
feministas, como lesbianas, habitan en posiciones de marginalidad y resistencia.
El feminismo negro lo consiguió en la década de los ochenta, pero las políticas
identitarias diluyeron esta potencia al hablar de «experiencias subjetivas auténticas».
El problema que Parmar subraya para el feminismo negro británico, pero
que no se limita a este movimiento, es que la relectura en términos de identidad
de subjetividades compartidas en contextos de opresión se termina planteando
como una jerarquía de opresiones y que por lo tanto enfatiza la acumulación
de una colección de identidades oprimidas. De esta manera se desvía la mirada
de metas que contribuyan realmente al cambio social.
Pratibha Parmar se propone reorientar esa mirada. Y aquí es donde incorpora
y ensaya nuevas formas estilísticas. Primero, incorporando nuevas
voces a su discurso. Y después, a través de las imágenes. Resulta muy sugerente
el uso que hace del texto dialogado. Como referente intelectual incorpora
a la poeta, artista, pensadora June Jordan. Con ella piensa, construye
pensamiento, hilvana estrategias de acción. Muestra, desde las imágenes,
cómo se puede generar un nuevo discurso, un discurso visual que explore la
complejidad y armonice las diferencias. Abre camino para que, desde de la
fotografía, las políticas de representación convivan junto a las estrategias de
deconstrucción y decodifi cación y generen movimientos de reconstrucción
y recodifi cación.
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