Feminismos-negros-1

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Mujeres blancas, ¡escuchad! 217
fuerte puede constituir un obstáculo para el desarrollo económico y social, que debe
ser superado para la formación de una nueva sociedad. En algunas sociedades, las
prácticas tradicionales tienden a resistir especialmente en las mujeres. Instituciones
como la poligamia, el pago por la novia, los matrimonios infantiles, la reclusión y las
formas de mutilación, tales como el vendaje de los pies o la «circuncisión» femenina,
se tejen en la estructura misma de las sociedades precapitalistas. A menudo sobreviven
en los países del Tercer Mundo mucho después de haber sido ilegalizadas y a
pesar de los cambios globales que hayan tenido lugar. 14
Maxine Molyneux ve «los sistemas de herencia y los matrimonios concertados»
como uno de los modos principales «mediante los cuales se mantienen
las formas de propiedad y las relaciones sociales precapitalistas».
Un problema inmediato que se plantea con este enfoque es su carácter
extraordinariamente generalizador. Si se aplicara a las naciones industrializadas
occidentales, se descartaría por ser demasiado vago como para aportar
información. Sin embargo, Molyneux da a entender que en tanto que las
mujeres del «Tercer Mundo» están fuera de las relaciones de producción
capitalistas, entrar en las relaciones capitalistas es, necesariamente, un movimiento
emancipatorio.
No cabe duda de que, a fi n de cuentas, las posiciones de las mujeres dentro de las
sociedades imperialistas, es decir, de las sociedades capitalistas avanzadas, son más
avanzadas, a pesar de sus limitaciones, que en las sociedades capitalistas y no capitalistas
menos desarrolladas. En este sentido, los cambios traídos por el imperialismo
a las sociedades del «Tercer Mundo» pueden, en algunas circunstancias, haber
sido históricamente progresistas. 15
Esta visión del imperialismo será tratada más adelante con detalle. Llegados a
este punto deseamos indicar que el uso de tales teorías refuerza la visión de que
cuando las mujeres negras entran en Gran Bretaña se están trasladando a una
sociedad más liberada, ilustrada o emancipada, que aquella de la que proceden.
Nancy Foner afi rmó que las mujeres de las Indias Occidentales disfrutaban de
14 Maxine Molyneux, «Socialist societies old and new: progress towards women’s emancipation»,
Feminist Review, núm. 8, verano de 1981, p. 3.
15 Ibídem, p. 4.