Feminismos-negros-1

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Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro 117
La relevancia potencial del pensamiento feminista negro va mucho más allá de
demostrar que las mujeres afroamericanas pueden ser teóricas. Como la práctica
feminista negra, que pretende refl ejar y que busca promover, el pensamiento
feminista negro puede crear una identidad colectiva sobre la base de un punto
de vista común a las mujeres negras. A través de un proceso de rearticulación, el
pensamiento feminista negro puede ofrecer a las mujeres afroamericanas una
visión diferente de nosotras mismas y nuestros mundos. 45 Al afrontar cuestiones
importantes desde el punto de vista de las mujeres negras y llenarlas de nuevos
signifi cados, el pensamiento feminista negro puede estimular una nueva conciencia
que utilice el conocimiento cotidiano, menospreciado. Más que generar
conciencia, el pensamiento feminista negro afi rma, rearticula y proporciona un
vehículo para expresar en público una conciencia que bastante a menudo ya
existe. Más importante aún, esta conciencia rearticulada aspira a empoderar a
las mujeres afroamericanas y a estimular la resistencia.
En su ensayo «Considering Feminism as a Model for Social Change» [Considerar
el feminismo como un modelo para el cambio social], Sheila Radford-
Hill hace hincapié en la importancia de la rearticulación como un ingrediente
imprescindible de una teoría feminista negra que empodere. Al evaluar si las
mujeres negras deberían propugnar los programas feministas, Radford-Hill
apunta: «La pregunta esencial que las mujeres negras han de confrontar a la
hora de evaluar una posición feminista es la siguiente: “Si yo, como mujer negra,
‘me hago feminista’, ¿qué herramientas básicas voy a ganar para resistir
frente a mi opresión individual y de grupo?”». Para Radford-Hill, la relevancia
del feminismo como vehículo para el cambio social debe ser evaluada en términos
de su «capacidad de extender entre las mujeres negras y otras mujeres de
color concepciones alternativas de poder y las consecuencias de su uso». 46 Así,
el pensamiento feminista negro como teoría social crítica aspira a ayudar en la
lucha de las mujeres afroamericanas contra las opresiones interseccionales.
A primera vista, estas conexiones entre la práctica feminista negra y el pensamiento
feminista negro podrían indicar que sólo las mujeres afroamericanas
pueden participar en la producción de pensamiento feminista negro y que
sólo las experiencias de las mujeres negras pueden formar el contenido de ese
pensamiento. Esto, sin embargo, debilitaría el modelo de feminismo negro
45 Michael Omi y Howard Winant, Racial Formation in the United States: From the 1960s to the 1990s,
Nueva York, Routledge, 1994, p. 99.
46 Sheila Radford-Hill, «Considering Feminism as a Model for Social Change», Feminist Studies /
Critical Studies, op. cit., 1986, p. 160.