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Feminismos negros
imaginario imperante sobre la gente negra es y ha sido central para la mayoría.
Esta práctica es crucial a la hora de subvertir la ortodoxia fotográfi ca, pues
reta la «naturalidad» de las normas y debilita así la asunción de las ideologías
de los discursos dominantes. Esta función crítica se extiende al señalamiento
de las instituciones fotográfi cas, que perpetúan y animan la producción y
reproducción de imágenes que no contradigan los intereses dominantes de
la sociedad. Tales monopolios ideológicos han sido lentamente erosionados
a través de varias intervenciones iniciadas en los últimos años por fotógrafos
negros, que han comenzado a transformar las bases ideológicas de los discursos
dominantes fotográfi cos blancos. La táctica postmoderna de sus intervenciones
pone el énfasis en la «diferencia», la «otredad» y la «pluralidad»,
y rechaza la presión hegemónica hacia la universalidad, que en el pasado ha
servido efi cazmente para suprimir las voces y perspectivas de la «minoría».
Controlar la producción de imágenes de nuestras comunidades y de nosotras
mismas es una estrategia fundamental, lo cual resulta evidente para
muchos fotógrafos negros. Históricamente y a lo largo del mundo, las fotografías
de personas negras han sido tomadas por intrépidos fotógrafos
blancos en busca de lo «exótico», lo «diferente», las «categorías antropológicas
nativas» o el «colorido local» ―creando mitos, fi cciones y fantasías que
quedaban refl ejadas como elementos «naturales», propios de los encuentros
entre negros contemporáneos o colonos migrantes y la predominante población
blanca de las metrópolis.
Los sistemas de representación han engendrado constructos ideológicos
que reducen a las personas negras y migrantes a una humanidad distorsionada
y humillante; refl ejan a menudo los miedos y las ansiedades de la cultura
dominante sobre la presencia «alienígena» y la supuesta amenaza que conlleva.
Las formas culturales de dominación en las metrópolis han defi nido
sistemáticamente a la gente negra como un «Otro» patológico. Las diferencias
de color de piel se han convertido en símbolo de seres humanos limitados
e inferiores intelectual y culturalmente; se representa a las personas negras
como salvajes y primitivas, personas que no han alcanzado aún la madurez y
que, por ende, conforman una humanidad incompleta.
Las imágenes juegan un papel crucial en la defi nición y el control del poder
político y social al que tienen acceso tanto individuos como grupos marginados.
La naturaleza profundamente ideológica del imaginario determina
no sólo cómo otras personas piensan sobre nosotros, sino también cómo nosotros
pensamos sobre nosotros mismos. Por ello, muchas mujeres migrantes,
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