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Feminismos negros
Tanto si una mujer china es o no lo sufi cientemente «negra», la categoría «china»
es en sí misma problemática. Benedict Anderson ya había afi rmado que, a
través de mecanismos de control social como el censo, la colonización europea
impuso y legitimó ciertas categorías de identidades: «La fi cción del censo es
que todo el mundo está en él, y que todo el mundo pertenece a un (y único)
espacio extremadamente defi nido. No existen las fracciones». 29 Anderson cita
el caso de Mason Hoadley, basándose en los archivos de un proceso judicial
por asesinato, registrado en 1969 tanto por el tribunal de Cirebón en la isla
de Java como por la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC
en neerlandés). 30 El tribunal javanés clasifi có al acusado por rango y estatus
mientras que el VOC racializó al alto funcionario acusado y lo identifi có únicamente
como «chino». No importaba que el hombre hubiera alcanzado un
título «cuya alta posición prueba su vieja integración y la de sus antepasados
en la sociedad cirebonesa». 31 En el curso de la historia y del control del imperialismo
eurocéntrico, se han mantenido las categorías racializadas tales como
aquellas adoptadas por el VOC. Además, Anderson expone que en 1870, la
presencia colonial estaba tan arraigada que en el Sudeste asiático los censistas
se mantenían ocupados en «recontar los objetos de su imaginación febril y
que una mujer de la “Conchinchina” pudiera pasarse la vida, feliz o infelizmente,
en las Colonias del Estrecho, sin la menor conciencia de que así se la
catalogaba desde arriba». 32
Al contrario que la mujer china mencionada en el ejemplo anterior, quien
se identifi caba específi camente como «negra», todas las demás mujeres a las
que entrevisté no reclamaron esta identidad. Aunque afrontaban el problema
del racismo al nivel en el que cada una de ellas lo había experimentado, no
existía ningún tipo de indicio que llevara a pensar que fueran conscientes de
que la categoría «negra» podría aplicárseles a ellas. Podría parecer que la identidad
«negra» que promueve el discurso antirracista es un fenómeno británico
que es en realidad extraño para la mayoría de mujeres inmigrantes, quienes
pueden no darse cuenta de que han sido identifi cadas y categorizadas dentro
de esta identidad. De esta manera, a algunas mujeres inmigrantes, como por
29 Anderson, Imagined Communities: Refl ections on the Origin and Spread of Nationalism, Londres,
Verso Books, 1991, p. 166 [ed. cast.: Comunidades imaginadas. Refl exiones sobre el origen y la difusión
del nacionalismo, México, FCE, 2006].
30 Mason Hoadley, «State vs. Aria Marta Ningrat (1696) and Tian Siangko (1720-1721)», inédito,
1982.
31 Anderson, op. cit., 1991, p. 167.
32 Ibídem, p. 169.
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