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Presentación del campo
Feminismos negros
En The Presentation of Self in Everyday Life [La presentación del yo en la vida
cotidiana], la obra pionera del sociólogo judío Erving Goff man de 1959 sobre
la auto-construcción y la presentación de uno mismo como actuación [performance],
el autor utiliza la analogía del teatro para describir la manera en la
que los individuos gestionan sus identidades en distintos ambientes sociales.
En consecuencia, existe un comportamiento «ofi cial» y un comportamiento
«entre bastidores». En el tratado Black Skin, White Masks [Piel negra, máscaras
blancas], de 1967, igualmente importante, el psiquiatra martiniqueño Frantz
Fanon expone que la ausencia de límites claros entre el sí mismo (o el yo) y
el otro, como característica de las identidades negras, está distorsionada por
la mirada imperialista blanca. De forma similar, en Shadow and Act [Sombra y
acto], 12 Ralph Ellison describe las formas en las que los cómicos afroamericanos
«para representar un papel simbólico, básico en el drama latente en la sociedad
estadounidense, adoptan una máscara ritual». Muchos años después,
la historiadora cultural anglo-jamaicana Becky Hall vuelve a representar un
psicodrama feminista similar: 13 «Fascinada por la materialidad de la piel negra
y la producción discursiva de la “raza”, investigo a través de mi propio
cuerpo las fantasías de negritud y de blancura que preocupan a la imaginación
cultural inglesa, que también es la mía». Incorporo todas estas voces y
expongo que, como actrices sociales, las seis griott es representan diferentes
dramas dialécticos en la esfera privada de sus familias multiétnicas y multirraciales,
nucleares y extendidas, y en la esfera pública, entre miradas esencializadoras
y homogeneizadoras de una sociedad de mayores dimensiones.
¿Lo inglés es sinónimo de blancura de forma esencialista?
Mientras me encontraba realizando la investigación inicial, entre 1990 y 1992,
apareció una campaña publicitaria de los dulces Smarties. En los carteles publicitarios
y en los envoltorios de los dulces se leía: «Descubre el auténtico secreto
de los Smarties blancos». El secreto era: «Son blancos de cabo a rabo […] están
12 Ralph Ellison, Shadow and Act, Random House, Nueva York, 1953, p. 47.
13 Becky Hall, «Black skin, Blue Eyes and Muslin», Soundings, vol. 1, núm. 3, 1996, p. 164.
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