Feminismos-negros-1

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Mujeres blancas, ¡escuchad! 239
[…] haya sido normalmente el de las redes de mujeres, dado que es la existencia,
la construcción o la disolución de dichas redes, lo que determina el estatus de las
mujeres y el potencial de cambio en todas las áreas de sus vidas. 56
Estas categorías desbrozan las divisiones habituales entre Primer y Tercer
Mundo, desarrollado / dependiente, industrial / no-industrial, en un intento
por encontrar un mecanismo que libere el pensamiento de tales defi niciones. El
espacio de este artículo no permite una valoración crítica de las tres categorías,
pero puede decirse que la de sociedades «negociadas» considera importantes
las organizaciones «tradicionales» de mujeres que se encuentran en África Occidental,
descritas anteriormente en relación a las mujeres igbo. Leghorn y Parker
son cuidadosas a la hora de señalar que las posibilidades de negociación están
limitadas, que no se apunta una categoría absoluta de poder sostenida por las
mujeres, por encima de los hombres. Los dos ejemplos, expuestos en su libro,
de sociedades en las que las mujeres mantienen esta posición de negociación
son las ewe, en África Occidental, y las iroquesas. Ambos casos, por supuesto,
son también ejemplos de las nefastas consecuencias que tuvo el contacto con
los blancos. Muchas de las instituciones femeninas ewe se desintegraron bajo el
colonialismo, del mismo modo que las instituciones que proporcionaban poder
a las iroquesas fueron destruidas por la intrusión europea. En contraste con los
estudios feministas centrados en la falta de tecnología y de ayudas mecánicas
para el hogar en las vidas de estas mujeres, Leghorn y Parker enfocan los aspectos
del trabajo que aúnan a las mujeres. Sobre las ewe observan que
[…] con frecuencia, las mujeres trabajan juntas en sus propios campos o, como
miembros de una familia, preparando la comida juntas; las mujeres del pueblo se
encuentran en el riachuelo para hacer la colada, o en familia, con amigas y vecinas,
caminan de cinco a quince millas diarias para vender juntas en el mercado, allí se
sientan una al lado de la otra y fi jan juntas los precios del día. Comparten el cuidado
de los niños, las noticias, y cuidan los puestos del mercado de las otras. Además de
hacer el tiempo más placentero, este trabajo compartido capacita a las mujeres para
compartir información y, de hecho, hace las veces de parte integral y vital del sistema
de comunicaciones del pueblo. Consecuentemente, tienen un tremendo sentido
de la solidaridad, cuando se trata de trabajar en pro del interés colectivo. 57
56 Ibidem, p. 60.
57 Ibídem, p 88.