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Feminismos negros
en el que no se articulaban en ningún otro lugar. El blues hecho y cantado por
las mujeres y la política cultural vivida por las reinas del blues en sus carreras,
colocaron en la agenda de la historia estas nuevas perspectivas.
El realismo del blues no se limita a las interpretaciones literales. Por el
contrario, el blues contiene muchas lecturas y son de una complejidad y profundidad
sorprendentes. Precisamente porque el blues confronta asuntos
emocionales y sexuales en estado puro, asociados con una realidad histórica
muy específi ca, expresa elementos que trascienden la particularidad de sus
orígenes. Hay un núcleo de signifi cado en los textos del blues clásico de mujeres
que, aunque prefeminista, en un sentido histórico, revela que las mujeres
negras de esa época reconocían y trataban temas centrales del discurso feminista
contemporáneo.
Al centrarse en el tema de la violencia misógina, el movimiento activista
de mujeres de la Segunda Ola del siglo XX puso al descubierto la centralidad
de la separación ideológica entre la esfera pública y la privada, propia de la
estructura de dominación masculina. A principios de los setenta, las mujeres
empezaron a hablar públicamente sobre palizas, violaciones y restricciones a
sus derechos reproductivos. Ocultados por un velo de silencio, estos asaltos
contra las mujeres habían sido tradicionalmente considerados como un hecho
de la vida privada, hechos que tenían que ser silenciados a toda costa y no
reconocerse en la esfera pública. El explosivo signifi cado que había detrás de
la desafi ante idea de las feministas de que «lo personal es político» 73 era, precisamente,
que este encubrimiento no se toleraría más tiempo.
Las interpretaciones del blues clásico hechas por mujeres (especialmente
las de Bessie Smith) eran uno de los pocos espacios culturales en los que resultaba
habitual hablar en público sobre la violencia masculina. Lo que explica
el hecho de que las mujeres del blues de los años veinte (y los textos que
presentan) no respeten tabú alguno a la hora de hablar públicamente sobre
la violencia doméstica es que el blues es un género que no reconoce las
fronteras discursivas e ideológicas que separan la esfera privada de la pública.
Históricamente, el corpus literario sobre «palizas» no es amplio, dado
que las mujeres blancas acomodadas, cuya posición hubiera permitido que
73 Véase el estudio de Sara Evans, Personal Politics: The Roots of Women Liberation in the Civil Rights
Movement, and the New Left , Nueva York, Knopf, 1979.
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