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Feminismos negros
Refl exiones fi nales: más allá de la «corrección»
A veces la adopción indiscriminada del lenguaje «políticamente correcto» cierra
formas de pensamiento en vez de abrirlas a las posibilidades de entendimiento
de las diferentes experiencias de las mujeres. Por lo tanto, términos
como «negra», negra o negra deben utilizarse con cuidado, no solo por razones
de corrección y estrategia política, sino también para permitirnos apreciar
la complejidad y los aspectos multidimensionales de las identidades de
las mujeres. Más importante aún, al utilizarlos, no debemos perder de vista
nuestro objetivo de trabajar conjuntamente hacia la transformación social (satisfacer
las necesidades de las mujeres). Me gustaría pensar que la capacidad
para tratar con la diferencia está en el centro de la supervivencia del feminismo
como movimiento de cambio social. Al mantener el término «mujeres», ya no
insistimos en una homogeneidad universal basada en el género, ya que estamos
aprendiendo a reconocer las diferencias y la diversidad en otros aspectos sociales
como la clase, la «raza», la sexualidad, la nacionalidad o las capacidades. La
solidaridad entre todas las mujeres es un ideal utópico y siempre que lo siga
siendo, será estratégico para nosotras continuar luchando juntas como «mujeres».
Pero ésta ya no es una estrategia espontánea, es decir, tenemos el espacio
para poder examinar las complejidades y contradicciones sin perder de vista
los ideales feministas de hermandad, justicia social y liberación de la opresión.
Del mismo modo, considero que es el momento de que la identidad «negra»
se desenmascare de igual forma como una estrategia útil, pero nada más.
Como una forma de esencialismo estratégico que tiene el poder de movilizar a
las personas, pero también como una estrategia que no debe confundirse con
el esencialismo sustancial que reprime las expresiones de pluralidad. 48 Se ha
malgastado mucho esfuerzo en el control ideológico a expensas de desatender
el compromiso feminista de salir de las formas de vida opresivas. A la hora de
sugerir un camino que fuera más allá de los juegos IDPOL, Judith Butler presenta
una estrategia adicional de repetición subversiva que interrumpe los procesos
que defi nen y fomentan el posicionamiento identitario una y otra vez. 49 Aunque
las observaciones de Butler se hicieron principalmente dentro del contexto de la
Woman», en This Bridge Called My Back…, op. cit., 1983, p. 40.
48 Spivak, «In a Word: Interview», en Outside in the Teaching Maching, op. cit., 1993.
49 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subvertion of Identity, Londres, Routledge, 1990 [ed.
cast.: El género en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad, Barcelona, Paidós Ibérica, 2007].
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