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Feminismos negros
parientes, que cooperan diariamente y viven unos cerca de otros, o conviven
juntos. Se considera a estas unidades, o núcleos, la base de las familias consanguíneas
3 y de la matrifocalidad. 4
El concepto de «matrifocalidad», por otra parte, ha sido cuestionado por
impreciso e inadecuado. Estudios recientes 5 han demostrado de forma convincente
que muchas de las características negativas atribuidas a las familias
matrifocales (que al carecer de fi gura paterna, son vistas como inestables
y producen descendencia «ilegítima» a ojos de la cultura popular) no se
corresponden con las familias negras de bajos ingresos de las ciudades de
EEUU. Más que imponer las reconocidas defi niciones de familia (familia nuclear
o familia matrifocal), debemos buscar un marco teórico más apropiado
en relación con las formas en que las que los pobres urbanos describen y
ordenan su mundo. En otro lugar, he propuesto un análisis basado en la noción
de «red doméstica». 6 Desde este punto de vista, la base de la estructura
familiar y de la cooperación no es la familia nuclear de clase media, sino un
grupo extenso de personas emparentadas, principalmente a través de los
hij os, pero también a través del matrimonio y la amistad, que se agrupan
para satisfacer las funciones domésticas. Este grupo, o red doméstica, se
extiende por varios hogares basados en el parentesco; las fl uctuaciones de
composición de cada uno de ellos no afectan signifi cativamente los pactos
de cooperación.
3 Gonzalez, «The Consanguineal Household and Matrifocality», American Anthropologist, núm.
67, 1965, pp. 1541-1549.
4 Tanner, «Matrifocality in Indonesia and Africa and among Black Americans» en el volumen
original, Rosaldo y Lamphere (eds.), Women, cultura and society, Stanford University Press, 1974.
Véase también Abrahams, Deep Down in the Jungle, Hatboro (Pa.), 1963; Moynihan, The Negro
Family: The Case for National Action, escrito para la agencia de planifi cación de políticas públicas
e investigación del departamento de trabajo, [Offi ce of Policy Planning and Research of the Department
of Labor], Washington (DC), 1965; Rainwater, «Crucible of Identity: The Negro Lower-
Class Family», Daedalus, vol. 95, núm. 2, 1966, pp. 172-216.
5 Ladner, Tomorrow’s Tomorrow: The Black Woman, Garden City (NY), 1971; Smith, 1970, «The Nuclear
Family in Afro-American Kinship», Journal of Comparative Family Studies, vol. 1, núm. 1, 1970,
pp. 55-70; Stack, «The Kindred of Viola Jackson: Residence and Family Organization of an Urban
Black American Family», en N. E. Whitt en y J. F. Szwed (eds.), Afro-American Anthropology: Contemporary
Perspectives, Nueva York, 1970; Valentine, «Blackston: Progress Report on a Community
Study in Urban Afro-America», dossier, Washington University, San Luis, 1970.
6 Stack, All Our Kin: Strategies for Survival in a Black Community, Nueva York, 1974.
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