Feminismos-negros-1

se permite la copia ©
Mujeres blancas, ¡escuchad! 231
Una huelga, por otro lado, «puede suponer negarse a cocinar, cuidar de los
niños pequeños o tener relaciones sexuales con sus maridos». 39
Los colonizadores británicos en Nigeria rechazaron todas las formas tradicionales
de organización social, que tildaron de «anarquía organizada», e
impusieron de inmediato un sistema de administración que ignoraba las estructuras
políticas femeninas y negaba a las mujeres igbo cualquier forma de
representación, de toma de decisiones o de gobierno en el poder instituido.
Al provenir de los sistemas de sexo / género de Gran Bretaña, propios de
los años veinte del siglo XX, dichos hombres coloniales no podían concebir el
tipo de autonomía que reclamaban las mujeres igbo. Cuando éstas demandaron
concurrir a las Cortes Nativas, ser designadas como Agentes de Distrito, y
más allá, afi rmaron que «todos los hombres blancos deberían irse a su país»,
los británicos, que creían que éstas actuaban bajo la infl uencia de «pasiones
salvajes», se mofaron de ellas. Sus demandas fueron consideradas totalmente
irracionales. La guerra hecha por las mujeres igbo contra los británicos fue una
movilización coordinada y organizada dentro de sus tradiciones políticas. La
imposición de las relaciones de clase y género que dieron lugar a la concentración
del poder nacional, económico y político en manos de una pequeña
élite rica no fue sino fruto del colonialismo. Hemos citado detenidamente este
ejemplo de la herstory de las mujeres igbo, para poder así ilustrar cómo una
aplicación incondicional de dosis liberales eurocéntricas puede distorsionar
completamente la herstory y transformarla en history. El colonialismo no se
limitó a la imposición de sistemas económicos, políticos y religiosos. Más sutilmente,
aunque con la misma efi cacia, sedimentó normas racistas y sexistas
en los sistemas de sexo / género tradicionales. Lejos de introducir relaciones
sociales de sexo / género más «progresistas» o liberadoras, los poderes colonizadores
como
[…] las sociedades clasistas tienden a entender el trabajo de los hombres como algo
social y el de las mujeres como algo doméstico. Esto crea las bases materiales y
organizativas para afi rmar que las mujeres no son adultas y permite a las clases
gobernantes defi nirlas como menores bajo la tutela de los hombres. 40
39 Ibídem, p. 69.
40 Karen Sacks, «Engels revisited: women, the organization of production, and private property»
en Rayna R. Reiter (ed.), Toward an Anthropology of Women, Nueva York, Monthly Review
Press, 1975.