Feminismos-negros-1

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se permite la copia © Cuando habla el espejo 289 Apuntes iniciales a modo de observaciones concluyentes En términos generales, los recuerdos de las seis métis(se) griott es, ubicados en contextos coloniales y postcoloniales, arrojan algo de luz sobre la complejidad de la vida social y cultural diaspórica africana y afrocaribeña, a menudo distorsionada por los historiadores. También reformulan con éxito gran parte de la negatividad racialmente polarizada y esencializada que normalmente domina la mayoría de las representaciones de nuestras experiencias vitales. Sus identidades transnacionales representan tanto sus redes familiares como sus experiencias individuales. Estas «transnacionalidades» desafían la misma noción de diáspora anglo-africana como formación estática y unitaria, que obvia las diferencias culturales, nacionales, étnicas, regionales y de clase, entre otras, y que por supuesto ignora las alianzas interraciales. Al nombrar sus experiencias de género, de clase, de generación y de procedencia como experiencias de mujeres métis(se), las historias personales de las griott es se convierten en testimonios políticos. Se reinsertan a sí mismas como sujetos activos, obteniendo un lugar propio en el relato de las historias de la diáspora anglo-africana. Sus múltiples puntos de referencia provienen de un mosaico de culturas e historias. Este boceto multicultural y diacrónico refl eja, y es inherente a, la compleja realidad de todas aquellas personas, postcoloniales y transnacionales, con procedencia en la diáspora anglo-africana. Akousa, Sarah, Ruby, Similola, Yemi y Bisi son todas producto de la historia, resultado del colonialismo y el imperialismo. Sus padres negros son de Nigeria, de Barbados (antigua colonia británica) y de Tanzania (que estaba bajo dominio alemán). Sus madres blancas son irlandesas, inglesas y alemanas. Los confl ictos postcoloniales sin resolver entre África y Europa, entre negritud y blancura, entre los hombres negros y las mujeres blancas están grabados de forma permanente en los rostros de estas hĳ as métisse. Agradecimientos Mi eterna gratitud a Akousa, Sarah, Ruby, Similola, Yemi y Bisi, mis ideas, sin sus poderosos testimonios, sólo habrían existido como meras abstracciones teóricas. Gracias también a las otras dieciséis mujeres y hombres que participaron
290 Feminismos negros en el proyecto de investigación original. Y gracias también a Rohit Barrot, Steve Fenton y Harriet Bradley, quienes me proporcionaron una valiosa ayuda editorial en los primeros borradores de este capítulo. se permite la copia ©
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