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Feminismos negros
redes familiares y así aumentar el número de personas con las que contar.
Por un lado, las mujeres de una red pueden romper una relación que se haya
convertido en un agujero sin fondo para sus recursos. Por otro, de un hombre
se espera que contribuya a su propia red de parientes y no derroche su capacidad
de trabajo y sus recursos en otra relación marital. Al mismo tiempo, una
mujer intentará conseguir la ayuda del hombre que ha engendrado a sus hij os,
construyendo así su propia red de recursos. Ésta, además, espera apoyo por
parte de los parientes de él, especialmente de su madre y sus hermanas. Las
mujeres activan continuamente estos lazos para atraer a parientes y amigos a
la red de intercambio y obligaciones. Normalmente, las parientes femeninas
del padre biológico son pobres también e intentan, asimismo, expandir su red
e incrementar el número de personas con las que contar.
De forma clara, las presiones económicas que sufren las redes familiares en
una comunidad negra hacen que los hombres y las mujeres no salgan de éstas
(a través del matrimonio u otras relaciones largas). La red cooperativa basada
en el parentesco representa una adaptación colectiva a la pobreza por parte
de los hombres, mujeres y niños de las comunidades negras. Las lealtades y
dependencias hacia los parientes compensan la terrible experiencia del desempleo
y el racismo. Para enfrentarse a las demandas cotidianas de la vida en
el gueto, estas redes han desarrollado patrones de convivencia: hogares con
marcos muy fl exibles; vínculos que duran toda la vida y que, aunque intermitentes,
conforman hogares de hasta tres generaciones; obligaciones sociales
propias del rol del marido / padre dentro del grupo doméstico de la madre;
así como la autoridad doméstica de las mujeres.
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