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Feminismos negros
En la medida en que las «mujeres negras» conformaban una categoría altamente diferenciada
en términos de clase, etnicidad y religión, e incluía a mujeres que habían
migrado desde África, el subcontinente asiático y el Caribe tanto como a nacidas
en Inglaterra, lo negro en el «feminismo negro» implicaba una multiplicidad de la
experiencia a la par que articulaba una posición de sujeto feminista particular. Más
aún, al poner en un primer plano una amplia gama de experiencias diaspóricas
tanto en su especifi cidad local como global, el feminismo negro representaba la vida
negra en toda su amplitud, creatividad y complejidad. 35
Ligadas al movimiento intelectual británico de la New Left [Nueva Izquierda] y
con vínculos teóricos con la diáspora negra, las feministas negras británicas construyeron
un discurso identitario en relación / frente a las posiciones de la izquierda
y del feminismo blanco. Las autoras que presentamos en esta antología, Hazel
Carby y Pratibha Parmar son en este sentido representativas de un movimiento
que tuvo su centro de operaciones en el grupo «Raza» y Política del Center for
Contemporary Cultural Studies (CCCS) de la Universidad de Birmingham.
El CCCS fue creado en el año 1964 dentro de lo que fue el movimiento de
la New Left . Dicho movimiento aglutinó a miembros relevantes de la inteligencia
postcolonial y a anticolonialistas sin espacio ni cabida en las instituciones
dominantes de la izquierda británica. Uno de ellos, quizás hoy el más
canonizado de sus padres fundadores, es el sociólogo y crítico Stuart Hall, 36 tal
vez porque se encuentra entre la primera generación, más centrada en las tradiciones
y las resistencias del proletariado británico (representada en las obras
de Hoggart, Williams o E. P. Thomson), y la segunda, que incorpora como
cuestiones centrales la «raza» y el feminismo. De hecho, cuando Hazel V. Carby
y Pratibha Parmar, junto con Valery Amos o Paul Gilroy se incorporaron
a la Universidad de Birmingham, el CCCS estaba liderado por Stuart Hall y
ya había iniciado lo que el propio Hall califi caría como el giro de la clase a la
«raza» y al género, al que sin ninguna duda contribuyeron los y las integrantes
del grupo «Raza» y Política. Tanto es así que el texto de Carby que hemos
seleccionado, «White Women Listen! Black Feminism and the Boundaries of
Sisterhood», a la sazón uno de los referentes teóricos del feminismo negro,
se publicó por primera vez en uno de los libros de referencia de los Estudios
35 Avtar Brah, Cartografías de la diáspora, Madrid, Trafi cantes de Sueños, 2011.
36 Morley y Chen (eds.), Stuart Hall. Critical Dialogues in Cultural Studies, Londres y Nueva York,
Routledge, 1996.
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