Feminismos-negros-1

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Introducción 37
En segundo lugar, muestra la articulación entre conocimiento y empoderamiento.
Como ocurría en el movimiento de mujeres blancas, en el feminismo
negro, la creciente sensibilidad de la diversidad en lo común se conecta
con la diversidad en las formas de activismo que, en el caso de las mujeres
negras, se traduce en la creación de espacios sociales donde las mujeres hablan
largamente. Collins identifi ca en el texto tres de estos espacios sociales:
a) el de las relaciones de las mujeres negras entre sí; b) la tradición de las
cantantes de blues; y c) las teóricas afroamericanas. Mientras el primero está
anclado en el día a día de las mujeres negras, los dos últimos son los que han
dado voz históricamente a las mujeres que no tenían voz. La importancia
de estos espacios radica en que proporcionan oportunidades para la autoidentifi
cación. Y la auto-identifi cación es el primer paso para el empoderamiento.
Si un grupo no se defi ne a sí mismo, entonces será defi nido por y en
benefi cio de otros.
En tercer lugar, sitúa la lucha por la auto-identifi cación de las mujeres
negras, en tanto colectivo de lucha, en un diálogo entre acción y pensamiento.
«Cambios en el pensamiento ―afi rma― pueden alterar conductas
y las conductas alteradas pueden producir cambios en el pensamiento».
Collins ve este cambio como un proceso de rearticulación, más que de
creación de conciencia, entendiendo la rearticulación como un vehículo
para re-expresar una toma de conciencia que bastante a menudo ya está
en la calle.
Resulta difícil señalar brevemente las contribuciones de Patricia Hill Collins
no solo a la epistemología feminista negra o a la de los grupos subyugados
sino a la teoría social general. Presentar la teoría y la práctica de Patricia
Hill Collins como un soliloquio afrocentrado oscurecería la implicación teórica
de sus aportaciones. Efectivamente, P. H. Collins trata de colocar a las
mujeres negras norteamericanas en el centro de su análisis. Pero lo hace sin
privilegiar esas experiencias. Por terminar con sus propias palabras:
A pesar del enorme potencial de las mujeres afroamericanas para iluminar la matriz
de dominación, el punto de vista de las mujeres negras es solo un ángulo de
visión. El pensamiento feminista negro representa una perspectiva parcial. La matriz
de dominación general acoge múltiples grupos, cada uno con variadas experiencias de
penalidades y de privilegios que generan sus correspondientes perspectivas parciales,
conocimientos situados y, para grupos subordinados claramente identifi cables,
conocimientos subyugados […] Este enfoque feminista afrocéntrico permite a las