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79sufrir bulling en la clase por ser más oscura, a pesarde ser dominicana y en una clase en la que todo elmundo es negro. Este es un tema que no se tocaen las escuelas, porque no se sabe cómo tocarlo; eltema de homosexualidad, peor todavía, y el tercertema que tampoco manejan los docentes es el temade las discapacidades (…)” (ONG, RepúblicaDominicana).La comunidad haitiana migrante engrosa losempleos peor remunerados y de más bajo estatusen sus países receptores. En el caso de losmigrantes que se encuentran en RepúblicaDominicana, vivían y viven tradicionalmente en los“batey” 62 . En esos lugares, hoy podemos encontrargeneraciones de niñas, niños y adolescentesnacidos en territorio dominicano, pero que todavíacargan con el estigma de ser “negros haitianos”. Sereconoce –incluso por parte de las autoridades– queun fuerte contingente de niñas, adolescentes yjóvenes haitianas vive situaciones de trata y deexplotación sexual en República Dominicana.“(…) porque creían que soy haitiana porque vivo enel batey, pero yo soy de aquí (…) todavía tengo queluchar con eso porque soy más negra”.(adolescente, República Dominicana).4.3. Políticas públicasiii. barreras para la permanenciade las niñas en la educaciónLa UNEScO preparó un documento deorientación sobre el plurilingüismo que apoya:lLa enseñanza en la lengua materna comomedio de mejorar la calidad de la educaciónbasándose en los conocimientos y laexperiencia de los educandos y los docentes.lLa educación bilingüe y/o plurilingüe entodos los niveles de la enseñanza como mediode promover a un tiempo la igualdad social y laparidad entre los sexos y como elemento claveen sociedades caracterizadas por la diversidadlingüística.lLos idiomas como componente esencial de laeducación intercultural, a fin de fomentar elentendimiento entre distintos grupos depoblación y garantizar el respeto de losderechos fundamentales.Organización de las Naciones Unidas para laEducación, la ciencia y la cultura, “Laeducación en un mundo plurilingüe”,Educación, Documento de orientación,UNEScO, París, 2003, página 30.En el campo de las políticas públicas, los avancesmás notables del último período están en la esferade los acuerdos internacionales. Este punto esimportante, considerando que la Declaración deNaciones Unidas de Derechos de los PueblosIndígenas 63 tardó décadas en aprobarse y recién lofue en el 2007. Otros instrumentos previosdestinados a garantizar el derecho a la educaciónde indígenas y afro-descendientes son: laConvención sobre la Eliminación de todas lasFormas de Discriminación Racial 64 , la Convencióncontra las Discriminaciones en la Esfera de laEnseñanza 65 y la Declaración Universal de laUNESCO sobre la Diversidad Cultural 66 .El más conocido de los tratados internacionalessobre la materia es el Convenio 169 Sobre PueblosIndígenas y Tribales (1969) de la OIT, que en suArtículo 26 señala que “deberán adoptarse medidas62Los batey son asentamientos humanos relacionados con la explotaciónde la caña de azúcar, generalmente muy pobres en servicios básicos ycercanos a los “ingenios”, que son las industrias de procesamiento de lacaña que existen en los países caribeños.63Se refiere específicamente al derecho a la educación en sus artículos 14y 15.64Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en suResolución 2106 A (XX), de 21 de diciembre de 1965.65Adoptada en la Conferencia General de la Organización de las NacionesUnidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en su undécima reunión,celebrada en Paris, del 14 de noviembre al 15 de diciembre de 1960.66Aprobada en la XXXI reunión de la Conferencia General de la UNESCOen 2001.