Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

mismo modo en que Sócrates decía que uno no debe vivir
sin someter la vida a examen, tampoco debe aceptarse
una representación sin examen, sino que hay que decirse:
"Espera, déjame ver quién eres y de dónde procedes”, al
igual que los vigilantes nocturnos dicen: “Muéstrame tus
papeles"». Se trata de la práctica de la aproptosia (D., II,
8, 29), virtud estoica que nos impide conceder de forma
precipitada nuestro asentimiento a los juicios correspondientes
a las representaciones.
Es en ese sentido como cabe entender la fórmula: «Eres
phantasia y no del todo phainomenon». La primera parte de
la fórmula significa: «No eres sino una mera representación»,
y tengo todo el derecho a dudar de ti. Así es como la
entiende Simplicio, el primer comentarista del Manual: «Es
necesario disolver la violencia de la representación pensando
que se trata sencillamente de una representación»74.
En las Disertaciones, la expresión to phainomenon adquiere
un sentido muy preciso, como se ve con claridad
en este pasaje (D., 1,28,10): «Para el hombre, la medida de
todas las cosas es to phainomenon», pudiéndose traducir la
expresión como «aquello que se aparece» o «aquello que
se representa». De ahí lo que sigue: «De este modo los actos
inauditos o terribles tienen un mismo origen: ‘lo que
se nos aparece” (to phainomenon)», «lo que nos representamos».
Todos los dramas, todas las luchas, todo el dolor
de la litada, que en cierto modo son resumen de cuanto
puede sucederle al hombre, de todo el sufrimiento de la
” Simplicio, Cammentainr sur le Manuel d’Epictite. op. dt., VI. 14-15 Hadot.
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