Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

Desde los orígenes del estoicismo, estos filósofos se
esforzaban por influir en sí mismos o por influir en el
discípulo recurriendo a la meditación de ciertas fórmulas
impactantes, ofrecidas, como aquí, de manera poética o
sentenciosa. Séneca insiste especialmente sobre el poder
psicagógico, o de educación y conducción del alma, de la
poesía: «Se escuchan de forma distraída las mismas cosas,
que suenan menos sorprendentes, al expresarse por medio
de la prosa; pero cuando el ritmo viene a añadirse a algún
noble pensamiento, constreñido ahora a la regularidad de
un metro preciso, ese mismo pensamiento parece elevarse
como una jabalina lanzada por el más gallardo de los
brazos»183. Por eso los estoicos nunca dejaron de citar repetidamente
algunos versos, e incluso de escribir poemas,
como es el caso de Cleantes, autor de un célebre himno
a Zeus.
Los tres primeros textos se ocupan de la sumisión humana
a la voluntad de la Naturaleza y a la Necesidad. Los
versos de Cleantes expresan la conformidad absoluta de
su voluntad con la voluntad de la Razón, encarnada por
Zeus y el Destino. El hombre aparece investido por la
Divinidad con un cargo que debe desempeñar, un papel
que debe interpretar (17, 22). Resulta por lo demás imposible
resistirse a la voluntad de Zeus; negarle nuestra
conformidad sería tanto como abrirle las puertas, a la vez,
al mal y a la desgracia, pues lo que ha sido ordenado por
la Razón divina habrá de producirse igualmente pese a la
'** Séneca, Epístolas morales a Lucillo, 108,9.
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