Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

consecuencia de una buena acción. De este modo, afirma
Epicteto (D., II, 8, 28), hay que sustituir la representación
seductora, pero impura, por «una bella y noble representación»
que la expulse.
Pero puede ocurrir que, tras darle el alto a esa representación
y ser examinada, cuente con autorización para
pasar a la acción, al tratarse de una acción constitutiva
de algún deber consigo mismo o con los demás, como
por ejemplo el acto sexual lícito o el cuidado del cuerpo,
ya sea bañarse o proporcionarle bebida y alimento. Aun
así, pese a que el acto sea de carácter moral al tratarse
de un deber, tal acción sigue resultando inmoral si se
enmarca en el plano del placer. El maestro de Epicteto,
Musonio, decía: «Los únicos placeres sexuales permitidos
son los desarrollados dentro del matrimonio y que
tienen como fin la procreación, porque son conformes
a las leyes. En cuanto a los que son simple ejercicio de
voluptuosidad, son injustos y contrarios a las leyes, incluso
dentro del matrimonio»173. Epicteto aconseja por
tanto a sus discípulos no dejarse llevar «por la dulzura y
seducción del acto», no verse completamente dominado
por los placeres sino seguir siendo dueño de sí, sin perder
nunca de vista que esta victoria sobre sí mismo dispensa
una alegría interior mucho mayor que un placer momentáneo.
m Musonio Rufo, Disertaciones. XII.
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