Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

hombre como marioneta en manos de los dioses119, evocando
en el Filebo (50 b) la tragicomedia existencial. La
imagen será recuperada por la tradición cínica, por ejemplo
por Teles120: «Al igual que un buen actor debe interpretar
el papel que el poeta le ha atribuido, el hombre
virtuoso debe interpretar el papel que la Fortuna le ha
asignado», ya se trate del papel de rey o de mendigo. La
imagen adquiere mayor precisión con los primeros estoicos,
como Aristón de Quíos121, destinándose a ilustrar el
precepto de indiferencia que debe ponerse en práctica en
relación con las cosas que no dependen de nosotros: «La
finalidad de la vida es vivir en la indiferencia con respecto
a lo que queda entre la virtud y el vido, sin establecer
ningún discernimiento entre esas cosas y obrando de igual
modo frente a todo. El sabio se parece, en efecto, a un
buen actor122 que al recibir el papel de Tersites o de Agamenón123
lo interpreta de la manera más convincente». Es
precisamente eso lo que se dice en el Manual.
La metáfora no sólo sirve para ilustrar esa indiferenda
que debe ser propia del estoico en cualquier circunstancia vital,
sino que puede servir también para adarar la actitud
que ha de tener el estoico cuando es llamado a desempeñar
un papel en la sociedad, ya sea el de padre de familia,
Platón, Leyes, I, 644 d-c y VII, 803 c.
'* A. J. Festugiéte, Deux prMicateurs..., op. cit.. p. 19.
ul Diógenes Laercio, VII, 169, LP, p. 884; Les Stoiciens, I, op. cit., p 68.
La imagen del papel que se nos impone en el drama de la vida se encuentra también
en un fragmento de Bpictcto (fragm. XI, en H. Schenkl, Epicteti Dissertationes, Leipzig,
Teubner, 1894, p. 464).
,u Tersites era un griego del ejército invasor de Troya, célebre por su fealdad (IKada. II,
212); Agamenón era rey de Micenas (/liada, II, 10).
151