Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

del filósofo debe ser una oración de acción de gracias por
todo cuanto la divinidad nos ha proporcionado (D., I, 16,
20): «¿Qué otra cosa podría hacer yo, anciano y tullido,
sino alabar a la divinidad192? Si fuera un ruiseñor haría lo
que hacen los ruiseñores; si fuera un cisne haría lo que hacen
los cisnes. Pero como soy un ser racional debo alabar a
la divinidad: no es otra mi tarea». Estas omisiones se pueden
explicar, en parte, porque las Disertaciones incluyen
un componente de lirismo, de confesión personal, que no
podía encontrar lugar en el M anual, necesariamente conciso
si pretendía ser eficaz. Por eso, también, Arriano no
pudo introducir los matices que se perciben a veces en
las Disertaciones. Una afirmación en apariencia tan serena
como la siguiente suena bastante chocante (3): «Cuando
beses a tu hijo o a tu mujer, di: “Beso a un ser humano”,
de modo que si mueren no te sentirás perturbado». Por
su parte, en las Disertaciones (D., I, 11) se dedica todo un
capítulo a este tema, «Sobre el afecto familiar», y se presenta
un tratamiento más matizado en pasajes como el siguiente
(D., III, 24, 58 y ss.): «¿Acaso Sócrates no amaba a
sus hijos? Sí, pero como hombre libre, como hombre que
sabe que su primer deber es ser amigo de los dioses. ¿Y
Diógenes no amaba a nadie? No, pero en calidad de servidor
de la divinidad, rebosando interés por los hombres
pero a la vez sometido a ésta». Por lo que parece, ajuicio
de Epicteto, la aceptación de los acontecimientos deseados
por los dioses no puede suprimir los sentimientos
Como recomienda el him no a Zeus de Cleantes, en Les Stoiciens. I, op. cit., pp. 7 y 8.
235