Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

vida, conforme a la Razón y la Naturaleza, logrará a cada
instante su fin (pero no siempre su propósito). Lo cual significa
que si el estoico fracasa y no alcanza el propósito de
su acción debe contentarse con su «buena intención»; es
cierto que desea firmemente realizar la acción proyectada,
aunque lo que debe desear por encima de cualquier
cosa es salvaguardar su «buena intención», su elección
fundamental de vida. Resulta ciertamente útil comparar
este capítulo 4 con el 38: en el 4 se aboga por preservar
ante todo la elección de vida, y en el 38, el principio
rector.
Observaciones sobre la disciplina del deseo,
de la acción y del juicio
Hemos visto que Epicteto entiende el ejercicio filosófico
como una disciplina del deseo, de la acción y del juicio, y
esta división confiere su estructura al M anual. Pero no se
trata sólo de ejercicios prácticos. Toda la filosofía, enseñanza
y práctica se organizan alrededor de este esquema.
O dicho de otro modo, se producen ciertas correspondencias
entre las tres partes de la enseñanza filosófica estoica
(lógica, física, ética) y las tres disciplinas91. Los tres
topoi relacionados con las tres disciplinas del deseo, de la
acción y del juicio definen, por una parte, la práctica de
la vida filosófica. La disciplina del deseo, relativa a la indefensión
del hombre fíente al Destino, supone en cierto
" Diógcnes Laerrio, Vil, 39, LP. p. 817; tes Suñciens. I. op. dt.. p. 29.
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