Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

hombres los fundamentos y semillas de las virtudes»100.
La razón humana forma parte de la Razón universal.
Para entender el funcionamiento de este ejercicio hay
que recordar también que para los estoicos las virtudes
constituyen una forma de saber, es decir, que están formadas
por un conjunto de representaciones y juicios. Encontrar
en sí mismo la virtud natural que se fortalece en
la lucha contra determinada representación implica añadir
(epilegein) y oponer al discurso inquietante de la representación
un discurso virtuoso. Así cabe comprender
el consejo que se da en las Disertaciones (D., II, 18, 25):
«No permitas que la representación desarrolle y despliegue
sus imágenes, pues quedarás poseído por ella y te
arrastrará adonde quiera. Sustitúyela más bien por una bella
y noble representación; y en cuanto a la otra, la impura,
despréciala».
11. Tratar los objetos a la manera de simples préstamos
A continuación se desarrolla el tema apuntado en el capítulo
7: los objetos que nos rodean a lo largo de nuestra
vida y a los cuales nos sentimos ligados no son sino un
simple préstamo; nos fueron ofrecidos en el momento en
que se nos ofreció la vida y habrá que entregarlos cuando
entreguemos la vida: la muerte supone la restitución de
lo que no nos pertenece (D., I, 1, 32). Y a lo largo de la
vida hay que considerar siempre que estos objetos no nos
Séneca, Epístolas morales a Lucilio, 108,8; Cicerón, Tuscvlamu, III, 2.
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