Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

Pero cabria preguntarse también si realmente ese ideal de
indiferencia absoluta tenia en realidad alguna relación con
el cristianismo... En cualquier caso, lo único que puede afirmarse
con certeza en relación con Epicteto y el cristianismo
es que él conocía la existencia de los mártires cristianos
(D., IV, 7, 6), cuya conducta no consideraba guiada por la
razón. A comienzos del siglo xx, muchos investigadores
creyeron reconocer en las Disertaciones diversas alusiones
al Nuevo Testamento, pero en 1911 A. BonhófFer demostraría
definitivamente que no existía influencia alguna del
cristianismo sobre el filósofo de Nicópolis. El gran argumento
de los partidarios de la influencia cristiana era el
carácter personal y dinámico de la divinidad de Epicteto.
Pero en realidad ya el Zeus del himno de Cleantes era
invocado con el título de Padre de los hombres. En el estoicismo
la razón humana se concibe tradicionalmente
como una chispa divina, lo que significa que la divinidad
está presente en lo más profundo del alma humana. Por
otra parte, la Providencia vela por los hombres y los colma
de satisfacciones. Epicteto, por lo tanto, no aportó a la
tradición estoica ningún elemento nuevo, como sí haría,
por ejemplo, Séneca. Pero no deja de resultar sorprendente
que el M anual alcanzara tal éxito entre los monjes.
Los humanistas
En el siglo xv el M anual fue traducido al latín por Niccoló
Perotti (1450) y Angelo Poliziano (1497), y a lo largo del
siglo xvi se sucederían múltiples traducciones francesas
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