Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

del discernimiento de lo que depende y de lo que no depende
de nosotros, los aspirantes a filósofos, que lo aplican
pero todavía con ciertas dificultades, y los filósofos, que lo
tienen totalmente interiorizado (5 y 48).
Es seguro que la obra no fue destinada a ser leída por
profanos a los que Amano pensara convertir. Aparecen demasiados
tecnicismos complejos, en especial del campo de
la lógica, demasiados conceptos concretos a los que se alude
sin mediar explicación. Los lectores estaban obligados a
contar con algunas nociones de las enseñanzas de Epicteto.
¿A quién va dirigido entonces, a los aspirantes a filósofos
o a los filósofos? Al parecer, a los aspirantes, como
señala Amano en diversos capítulos del M anual, los cuales
deseaban convertirse en filósofos: «Si quieres progresar»
(12-13), «si eres negligente pasarás por alto que no haces
ningún progreso, y permanecerás ajeno a la filosofía» (51).
Este aspirante es, pues, alguien que desea realmente y que
se esfuerza por «ser filósofo» (22). Cuando el M anual (23)
aconseja: «Conténtate, por lo tanto, y en toda circunstancia,
con ser filósofo, y en cuanto a parecerlo, basta con que
lo parezca para ti», no significa que aquel a quien se dirige
esta exhortación sea un verdadero filósofo, pues precisamente
un verdadero filósofo no intentaría nunca aparentar
ser filósofo. Se trata entonces de un aprendiz de filósofo
y, por tanto, de un aspirante.
No obstante, si se observa con mayor atención, se percibe
que las cosas no son tan sencillas. Por un lado, ese
principiante al que acabamos de referirnos aparece en el
M anual como alguien que desea practicar la filosofía al
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