Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

de los pueblos sin escritura, pues, para volver al ejemplo
del M anual, el libro fue leído y releído durante el Renacimiento
y en tiempos modernos por Pascal y Descartes,
por Federico II de Prusia, Shaftesbury o Leopardi, entre
otros, lo que significa que debe entenderse como una de
las claves que han configurado el universo espiritual en
el que vivimos y pensamos actualmente. Con todo, no
deja de ser cierto que, al leerlo, resulta dificil captar de
inmediato su sentido. No sólo se nos escapan algunos matices
relacionados con las condiciones concretas de la civilización
antigua, sino que, sobre todo, nos desconciertan,
por un lado, la terminología técnica propia de la filosofía
estoica, y por otro, los recursos retóricos y dialécticos, habituales
en la Antigüedad pero alejados de nuestra mentalidad
moderna, que el filósofo utilizaba con fines expresivos12.
Por mi parte me esforzaré por facilitar a los lectores,
en la medida de lo posible, su acceso al libro.
Permítanseme algunas observaciones preliminares. Tras
las breves precisiones sobre la vida y la obra del autor
material del M anual, Arriano, discípulo de Epicteto, y sobre
la vida y enseñanzas del propio Epicteto, aporto un
análisis, una exégesis y ocasionalmente una paráfrasis de
cada uno de los capítulos del M anual desde la perspectiva
de las Disertaciones (y, por lo tanto, de las enseñanzas) de
Epicteto, obra a la que esos capítulos del M anual hacen
constante referencia. El lector podrá pues remitirse a ese
1 Véase Pierre Hadot. La Citaddlc intéricurc. lntroducnon aux Pernees de Mate Aurile, París,
Fayard, 1992, pp. 7-10. TYad. cast.: La ciudadela interior, Barcelona, Alpha Decay, 2013.
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