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recibir aquello que cuesta, eres ávido y bobo. ¿Acaso notienes nada a cambio de esa cena? Tienes los cumplidosque no has tenido que hacer a quien no querías, y ademáste libras de sufrir las insolencias de sus porterosls.26Podemos conocer la voluntad de la naturaleza a partir delas cosas en las que no nos diferenciamos los unos de losotros. Por ejemplo, cuando el esclavo de otro rompe unacopa, enseguida y de manera natural decimos: «Son cosasque pasan». Pues debes saber que cuando sea tu esclavoquien rompa la copa debes comportarte de la mismamanera. Y ahora lleva este razonamiento a las cosas importantesde la vida. ¿Han m uerto la mujer o los hijos deotro? Todos decimos: «Así es la vida para los seres humanos».Mientras que cuando uno pierde a su propio hijo, deinmediato viene aquello de: «¡Ay, qué desgracia la mía!».Sin embargo, en esos momentos deberíamos recordar loque sentimos cuando escuchamos a los demás hablandode las mismas cosas.11Los clientes permitían impotentes que los esclavos de los patrones les cerraran la puertaen las narices para humillarles.27
27Por las mismas razones que uno no coloca un blanco paraerrar el tiro, en el mundo no se da la naturaleza del mal.28Si alguien entregara tu cuerpo al primero que pasara, tesentirías indignado. Sin embargo, tú entregas tu disposicióninterior al primero que pasa, pues basta que cualquierate insulte para que te sientas alterado y confundido.¿Y por esto no te avergüenzas?29i«30En general, la distinción entre lo que conviene o no hacerse establece en función de las relaciones17. ¿Ese hombre" El capitulo 29, que aparece en muchas ediciones y traducciones del Manual, no formaen realidad parte del mismo en su versión original. La prueba es que el texto es prácticamenteidéntico al de Disertaciones, III, 15 y Simplicio no lo comenta. Probablemente fueañadido en alguna edición posterior.lr Ya se trate de relaciones naturales o de encuentros accidentales con los demás.28
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