Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

con la filosofía (22-25), se muestre preocupado ante sus
sombrías perspectivas. Y es que convertirse en filósofo implica
renunciar a los honores, no llegar a convertirse nunca
en un personaje importante, no tener dinero, no poder
socorrer ni a sus amigos ni a su ciudad. Dejará de recibir
invitaciones, los poderosos le pondrán mala cara cuando
intente recabar su apoyo (24). ¿Acaso no se exige de él esa
actitud indiferente propia de los filósofos?
¿Y entonces? ¿Se dirige a los aspirantes a filósofos o a los
verdaderos filósofos? ¿Cómo entender que el M anual mezcle
consejos dirigidos a ambos? De hecho, encontramos el
mismo problema en las Disertaciones. Ahí también se percibe
la frecuente mezcla del ideal riguroso destinado a los filósofos
y de un programa más humano orientado a los
principiantes. Combinación que tiene su explicación cuando
se sabe que Gpicteto, por una parte, se está dirigiendo a
unos discípulos que siguen en su escuela las reglas de una
vida propiamente filosófica, si bien, por la otra, está pensando
ya en su vuelta a la sociedad, donde tendrán ocasión
de fundar una familia y de hacer carrera188.
En primer lugar, el discípulo experimentará los rigores
del tipo de vida que recomienda la escuela, una especie
de noviciado donde hará provisión de los mejores hábitos
y propósitos para el resto de su vida. Se trata de intentar
actuar en todo momento como si uno fuera un verdadero
filósofo: no pensar en un futuro de prosperidad sino en
disciplinar vigorosamente los propios deseos y aversiones,
'** Véase Th. Colardeau. Elude sur Épictéte, París, 1903, pp. 115-203.
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