Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

sobre los precios, sobre el dinero que éstas ganaban y sobre
la producción de legumbres», o también con diversos
artesanos135.
Si el aprendiz de filósofo permanece fiel a su vocación
acabará por ganarse el respeto de los profanos. Pero si renuncia
a ella se reirán doblemente de él: por ser filósofo
y por olvidar sus buenos propósitos.
23. Conducta en relación con los demás:
no intentar complacer, no intentar aparentar
El aprendiz de filósofo no debe intentar complacer a los
no filósofos, y en especial a sus antiguos conocidos134 interesándose
por las cosas del mundo, es decir, otorgando
valor a las cosas que no dependen de nosotros. Por otra
parte, de lo que se trata es de tenerse por filósofo uno
mismo y no de intentar que le tengan por filósofo los demás
(cap. 46-47). Este tema aparece también en boca del
filósofo Eufrates137, discípulo igualmente de Musonio, citado
por Epicteto en las Disertaciones (D., IV, 8, 17 y ss.).
Eufrates explica que durante algún tiempo intentó ocultar
el hecho de que era filósofo; esa conducta tenía la ventaja
de llevarle a obrar virtuosamente sabiéndolo sólo él
Víase R. Goulet, «Aidísios de Cappadoce», en R. Goulet, Dictionnaire des philosophes
entiques, 1.1, op. dt., p. 74.
l“ D.. IV, 2, capitulo titulado «De la complacencia», dedicado por entero a este tema;
ver también D„ IV, 2,7: «Elige pues si quieres embriagarte y complacerles, o practicar la
sobriedad y disgustarles».
Acerca de este Eufrates o Eufrate. véase P. Robiano, «Euphrates». en R. Goulet. Dictionnaire
des philosophes antiques, t. III. op. dt.. pi 337-342.
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