Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

Recommendations

Info

22-25. Consejos al aspirante a filósofo.26-29. La disciplina del deseo (continuación).30-45. Preceptos relativos a la disciplina de la acción.46-53. Consejos al aspirante a filósofo.El tema de la disciplina del juicio aparece por tanto conespecial claridad en los capítulos 1-6, pero, teniendo encuenta su estrecho vínculo con las disciplinas del deseoy de la acción, vuelve a aparecer muchas veces con motivode los preceptos relativos a esas dos disciplinas, sobretodo en 16-20 y 42-45 (crítica de las representaciones).Cabe destacar la importancia de los consejos ofrecidos alos aspirantes, a los que se vuelve en tres ocasiones y quedejan entrever cuál era el público al que pretendía dirigirseAmano.220
6. EL P R O PÓ S IT O DE A RRIA N OHabitualmente suele entenderse el M anual como un breviariode «moral». Pero eso supone equivocarse por completosobre el sentido de la obra. Por más que aparezcanalgunos consejos relativos al cumplimiento de los debereshacia los demás y hacia sí, el conjunto de la obra está relacionadocon estos asuntos: ¿Cómo convertirse en filósofo’8í?¿Cómo llegar a ser un individuo libre, independiente,feliz? ¿Cómo juzgar con rectitud? ¿Cómo obrar para queno se frustren nuestros deseos? Ya lo hemos dicho1*6: la filosofíaantigua consiste antes que nada en una elección devida, en una forma de existencia. En el M anual (por ejemploen 22-25 y 46-53) se descubre que el aprendiz de filósofodebe comprometerse con una forma de vida que puede separarleen cierto modo de la esfera de sus conciudadanos.Acabamos de ver que el M anual dispone de una estructurasistemática con la que Amano parece haberlo dotadode manera consciente. Pero no por eso debemos pensarque es un tratado sistemático que se contenta con resumirlas ideas esenciales de Epicteto. Desde el primer capítulosurge un «tú» al que se interpela con tono exhortativo, ycuya presencia se mantiene prácticamente en toda la obra.El examen ha demostrado que Amano a menudo recogede forma aproximada las fórmulas impactantes utilizadasPunto bien tratado por J.-B. Gourinat, Premieres leçons..., op. dt.. p. 77.P. Hadot, Qu’cst-cc que la philasaphie antiquef, op. dt., pp. 17-18.221
Page 1 and 2:
MANUAL PARA LA VIDA FELIZ
Page 3 and 4:
PRIMBRA bdición: marzo de 2015© d
Page 5 and 6:
MANUALEpicteto
Page 7 and 8:
miento, y crees que te pertenece lo
Page 9 and 10:
que dependen de ti. En cuanto al de
Page 11 and 12:
5Lo que perturba a los hombres no s
Page 13 and 14:
9La enfermedad es una molestia para
Page 15 and 16:
13Si quieres progresar, acostúmbra
Page 17 and 18:
16Cuando veas a un hombre verter l
Page 19 and 20:
Además, tú no querrás ser juez,
Page 21 and 22:
24No dejes que te aflijan reflexion
Page 23 and 24:
25Si en lugar de ti prefieren a otr
Page 25 and 26:
27Por las mismas razones que uno no
Page 27 and 28:
Pues si juzgas como bueno o malo al
Page 29 and 30:
Recurre por tanto a la adivinación
Page 31 and 32:
tído, la casa, los esclavos. Supri
Page 33 and 34:
que, al mismo tiempo, puede contrib
Page 35 and 36:
37Si aceptas una tarea que está po
Page 37 and 38:
42Cuando alguien te perjudique con
Page 39 and 40:
46No te llames a ti mismo filósofo
Page 41 and 42:
alguien o supiera algo. Cuando se e
Page 43 and 44:
gobierna? Conoces los principios te
Page 45 and 46:
que yo os obedeceré solícito; y s
Page 47 and 48:
INTRODUCCIÓN1Este breviario ha goz
Page 49 and 50:
análisis general para facilitar su
Page 51 and 52:
jóvenes procedentes de familias ac
Page 53 and 54:
Sócrates y escrito igualmente un T
Page 55 and 56:
2. EPICTETOEl esclavo¿Quién era p
Page 57 and 58:
evidentemente, con autorización de
Page 59 and 60:
al igual que Séneca, a quien Neró
Page 61 and 62:
cincuenta años, cuando Zenón de C
Page 63 and 64:
permanecen inmersos en una constant
Page 65 and 66:
elección. Una de las consecuencias
Page 67 and 68:
cual implica que cada instante, cad
Page 69 and 70:
3. LAS DISERTACIONES DE EPICTETOSab
Page 71 and 72:
filosofía pasaron a constar, pues,
Page 73 and 74:
a la hora de comentar los textos m
Page 75 and 76:
en 1967, Theo Wirth49 intentó demo
Page 77 and 78:
Epicteto. La koiné era la lengua g
Page 79 and 80:
explica meritoriamente lo que ocurr
Page 81 and 82:
fuste tiene este Epicteto. Sólo sa
Page 83 and 84:
4. EL M A N U A LAnálisis del M a
Page 85 and 86:
igualmente que la aplicación del d
Page 87 and 88:
la acción, y de manera general, lo
Page 89 and 90:
juicios, de nuestros buenos o malos
Page 91 and 92:
«Nada puede obstaculizar la elecci
Page 93 and 94:
y financieros, podrá afectarle a m
Page 95 and 96:
que reconoce su origen, es decir, s
Page 97 and 98:
recibió de su maestro Musonio. Y e
Page 99 and 100:
que hay de más importante en nosot
Page 101 and 102:
tenemos siempre presente el princip
Page 103 and 104:
mismo modo en que Sócrates decía
Page 105 and 106:
ella representa. La imagen del nauf
Page 107 and 108:
de Fulano ha muerto. ¿Qué te pare
Page 109 and 110:
deseamos obtener un bien o eludir u
Page 111 and 112:
la naturaleza humana y la Naturalez
Page 113 and 114:
de la acción. Debe recurrirse a la
Page 115 and 116:
en la disciplina del deseo (3) y en
Page 117 and 118:
Este ejercicio, que tiene como fina
Page 119 and 120:
esas minucias no resulta menos rid
Page 121 and 122:
modo el ejercido concreto y prácti
Page 123 and 124:
tirse a las pasiones, al ser éstas
Page 125 and 126:
elección de vida, si es conforme a
Page 127 and 128:
ánimo95 para evitar verse arrastra
Page 129 and 130:
ación hay que desear que suceda lo
Page 131 and 132:
10. Tenemos capacidad para enfrenta
Page 133 and 134:
pertenecen (D., I, 24, 14): «¿En
Page 135 and 136:
tiene algo de paradójico. En cualq
Page 137 and 138:
te amos a quienes tienen alguna inf
Page 139 and 140:
razonable de quienes gozan con mode
Page 141 and 142:
I Ó - 2 I . p a r a l l e v a r a
Page 143 and 144:
el sentido de lo que se dice en el
Page 145 and 146:
hombre como marioneta en manos de l
Page 147 and 148:
nosotros y lo que no depende de nos
Page 149 and 150:
21. Acostumbrarse a pensaren las co
Page 151 and 152:
22. Prepararse para las burlas de l
Page 153 and 154:
para referirse a la elección de vi
Page 155 and 156:
y los dioses. Y si actuaba mal, la
Page 157 and 158:
24,4. No podrá ser de ayuda a su p
Page 159 and 160:
se leen, es con el fin de obedecer
Page 161 and 162:
afectación en Arriano. Como el tem
Page 163 and 164: y este desorden en su plan para pon
Page 165 and 166: 30. Observaciones generalessobre la
Page 167 and 168: mantenemos con los demás. En las D
Page 169 and 170: lo tanto estar dispuesto a aceptar
Page 171 and 172: en un obstáculo, los injuriaremos
Page 173 and 174: El presente capítulo guarda mucha
Page 175 and 176: 33. Deberes para consigo mismoSe re
Page 177 and 178: el que comes? ¿Y en tus relaciones
Page 179 and 180: la escuela», allí donde hay gente
Page 181 and 182: el maestro de Epicteto, Musonio, s
Page 183 and 184: los espectáculos no constituyen un
Page 185 and 186: de las chanzas que, en muchas ocasi
Page 187 and 188: 35. Ser fiel a una decisión pese a
Page 189 and 190: 37. No asum ir funciones por encima
Page 191 and 192: 40. Los peligros que atañen a las
Page 193 and 194: a adoptar la apariencia exterior de
Page 195 and 196: a él pensar en ello. En lo que a m
Page 197 and 198: nemos tendencia a juzgar como exces
Page 199 and 200: 46. Filosofar no consiste en hablar
Page 201 and 202: 47. Evitar dar m uestras ostentosas
Page 203 and 204: M anual (2): no sentir deseo ni ave
Page 205 and 206: pues, aunque no comprendo la Natura
Page 207 and 208: tamos a problemas de este tipo debe
Page 209 and 210: (que no debe confundirse con la pr
Page 211 and 212: resistencia opuesta por la voluntad
Page 213: 5. LA ESTR UCTURA D EL M A N U A LT
Page 217 and 218: para intentar comunicar un nuevo vi
Page 219 and 220: tiempo que mantiene una carrera pol
Page 221 and 222: sintiendo la máxima indiferencia p
Page 223 and 224: indiferencia interior hada las cosa
Page 225 and 226: Tal sería el caso de los estoicos
Page 227 and 228: disciplina del deseo consiste en ac
Page 229 and 230: de afecto. Para estar completo, el
Page 231 and 232: de determinar, tina versión cristi
Page 233 and 234: realizadas por protestantes, como l
Page 235 and 236: en este caso es el sentido otorgado
Page 237 and 238: 9. CONCLUSIÓNA lo largo de esta in
Page 239 and 240: Manualpara la vida feliz es el vig
show all

Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?