Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

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MANUAL PARA LA VIDA FELIZEPICTETO •PIERRE HADOTTRADUCCIÓN DE CLAUDIO ARROYOY JAVIER PALACIO TAUSTEVerrata naturae
PRIMBRA bdición: marzo de 2015© de la traducción del Manual. Claudio Arroyo. 201$© del texto de Pierre Hadot, Librairie Générale Française / imecThis edition by agreement with 2 Seas Literary Agency and SalmaiaUt© de la traducción del texto de Pierre Hadot, Javier Palacio Tauste, 2015© Errata naturac editores, 2015C / Maestro Arbós 3, 3o, 31028045 Madridinfb@erratanaturae comwww.erratanaturae.comISBN: 978-84-15217-92-3DEPÓSITO legal: m-5994-2015CÓDIGO Bic: HPilustración de portada: Lizzy Stewartm aqubtación: María O'Sheaim pr e sió n: KadmosIMPRESO EN ESPAÑA - PRINTBD IN SPAIN
Page 1: MANUAL PARA LA VIDA FELIZ
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Page 7 and 8: miento, y crees que te pertenece lo
Page 9 and 10: que dependen de ti. En cuanto al de
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Page 47 and 48: INTRODUCCIÓN1Este breviario ha goz
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Sócrates y escrito igualmente un T
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2. EPICTETOEl esclavo¿Quién era p
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evidentemente, con autorización de
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al igual que Séneca, a quien Neró
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cincuenta años, cuando Zenón de C
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permanecen inmersos en una constant
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elección. Una de las consecuencias
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cual implica que cada instante, cad
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3. LAS DISERTACIONES DE EPICTETOSab
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filosofía pasaron a constar, pues,
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a la hora de comentar los textos m
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en 1967, Theo Wirth49 intentó demo
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Epicteto. La koiné era la lengua g
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explica meritoriamente lo que ocurr
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fuste tiene este Epicteto. Sólo sa
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4. EL M A N U A LAnálisis del M a
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igualmente que la aplicación del d
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la acción, y de manera general, lo
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juicios, de nuestros buenos o malos
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«Nada puede obstaculizar la elecci
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y financieros, podrá afectarle a m
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que reconoce su origen, es decir, s
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recibió de su maestro Musonio. Y e
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que hay de más importante en nosot
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tenemos siempre presente el princip
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mismo modo en que Sócrates decía
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ella representa. La imagen del nauf
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de Fulano ha muerto. ¿Qué te pare
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deseamos obtener un bien o eludir u
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la naturaleza humana y la Naturalez
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de la acción. Debe recurrirse a la
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en la disciplina del deseo (3) y en
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Este ejercicio, que tiene como fina
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esas minucias no resulta menos rid
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modo el ejercido concreto y prácti
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tirse a las pasiones, al ser éstas
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elección de vida, si es conforme a
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ánimo95 para evitar verse arrastra
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ación hay que desear que suceda lo
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10. Tenemos capacidad para enfrenta
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pertenecen (D., I, 24, 14): «¿En
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tiene algo de paradójico. En cualq
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te amos a quienes tienen alguna inf
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razonable de quienes gozan con mode
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I Ó - 2 I . p a r a l l e v a r a
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el sentido de lo que se dice en el
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hombre como marioneta en manos de l
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nosotros y lo que no depende de nos
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21. Acostumbrarse a pensaren las co
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22. Prepararse para las burlas de l
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para referirse a la elección de vi
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y los dioses. Y si actuaba mal, la
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24,4. No podrá ser de ayuda a su p
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se leen, es con el fin de obedecer
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afectación en Arriano. Como el tem
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y este desorden en su plan para pon
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30. Observaciones generalessobre la
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mantenemos con los demás. En las D
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lo tanto estar dispuesto a aceptar
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en un obstáculo, los injuriaremos
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El presente capítulo guarda mucha
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33. Deberes para consigo mismoSe re
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el que comes? ¿Y en tus relaciones
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la escuela», allí donde hay gente
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el maestro de Epicteto, Musonio, s
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los espectáculos no constituyen un
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de las chanzas que, en muchas ocasi
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35. Ser fiel a una decisión pese a
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37. No asum ir funciones por encima
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40. Los peligros que atañen a las
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a adoptar la apariencia exterior de
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a él pensar en ello. En lo que a m
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nemos tendencia a juzgar como exces
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46. Filosofar no consiste en hablar
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47. Evitar dar m uestras ostentosas
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M anual (2): no sentir deseo ni ave
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pues, aunque no comprendo la Natura
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tamos a problemas de este tipo debe
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(que no debe confundirse con la pr
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resistencia opuesta por la voluntad
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5. LA ESTR UCTURA D EL M A N U A LT
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6. EL P R O PÓ S IT O DE A RRIA N
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para intentar comunicar un nuevo vi
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tiempo que mantiene una carrera pol
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sintiendo la máxima indiferencia p
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indiferencia interior hada las cosa
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Tal sería el caso de los estoicos
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realizadas por protestantes, como l
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