Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

y aclarando ocasionalmente ciertas cuestiones. Sobre este
asunto contamos con el testimonio del propio Epicteto,
bastante divertido, quien explica (D., I, 10, 8): «No nos
gusta trabajar. A mí el primero. Cuando amanece repaso
brevemente los ejercicios de comentario de texto (epana-
gignoskeitt'“ ) que propondré ese día, y enseguida me digo:
"¿Y qué más me dará cómo lo explican (anagignoskein)
los demás? Lo que me apetece es dormir». Epicteto está
pensando en el comentario de texto realizado por determinado
alumno; «leer» (anagignoskein) significa de hecho
«comentar un texto», y la labor del maestro, a la que se
refiere el filósofo, consistirá por tanto en un ejercicio de
comentario de texto (epanagignoskein: volver sobre la lectura,
retomar la lectura), es decir, en la explicación del
texto por el alumno y en su corrección por el maestro.
El aprendiz de filósofo no tiene por qué mostrarse celoso
por el éxito del condiscípulo que comprende y comenta
acertadamente los textos de Crisipo. Y es que debe decirse:
es tarea de un gramático y no de un filósofo arrojar luz
sobre los textos más oscuros. Pero debe recordar siempre
lo siguiente: si deseo leer a Crisipo no es a causa del propio
Crisipo, sino a causa de esa Naturaleza que deseo conocer
para poder otorgarle mi conformidad (D., I, 13, 18): «No
necesitamos para nada a Crisipo por sí solo, sino únicamente
para comprender la Naturaleza [es decir, como sugiere
el contexto, 13,15: la voluntad de la Naturaleza]». Así
Sobre el vocabulario de los ejercidos escolares, v¿ase I. Bruns, De ¡chola Epicteti,
Kiel, 1897.
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