Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

nosotros y a lo que no depende de nosotros, no conseguirá
ni una cosa ni otra.
Se descubre aquí un aspecto psicológico importante.
Haber vislumbrado la posibilidad de seguir una vida filosófica
no es asunto baladí. Esa atracción por el ideal, incluso
si no nos volcamos en la conquista de las cosas que no dependen
de nosotros, como riquezas u honores, amenaza
con perturbarnos considerablemente. Nos veremos retenidos
por ciertos escrúpulos, escrúpulos que será necesario
superar para triunfar. Si no optamos decididamente por
la filosofía nos arriesgaremos a perder a la vez los bienes
superiores que deseamos y los bienes materiales que ambicionamos.
El ideal filosófico introduce inquietud y desequilibrio
en las costumbres y convenciones cotidianas. El
tema de la necesidad absoluta de la elección aparecerá de
nuevo en los capítulos 12-13 y 25.
Observaciones sobre el origen
de la idea de discernimiento
La idea del discernimiento de lo que depende de nosotros
y lo que no depende de nosotros, sobre todo en lo relativo
a los términos técnicos griegos que la expresan (eph
étnirt, ouk eph étnin), no parece haber surgido de Epicteto,
si examinamos, por ejemplo, la recopilación de fragmentos
de los estoicos*8. No obstante cabe preguntarse si no la
“ Un autor eclesiástico del siglo iv de nuestra era, Hpifanio de Salamina, en su libro contra
las herejías (Adv. Haer, III. 2,9, citado en la colección de fragmentos de los estoicos de H.
von Amim, Slaicorum Veurum Fragmenta. 1.1, § 177). los atribuye a Zenón, el fundador del
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