Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

la terminología (en especial, la de carácter técnico) utilizada
por su maestro. Al igual que Galeno, sin duda se las
ofreció a algunos amigos para ver cómo, poco a poco,
iban extendiéndose entre el público. Lo que en su opinión
constituía un problema era que se estaba difundiendo un
escrito, bajo su autoría y la de Epicteto, con escaso valor
literario, al haberse redactado en el idioma de la koiné.
Aunque en realidad poco importa, dice Arriano, ya que
Epicteto no concedía la menor importancia a la pureza
de estilo. A este respecto puede resultar significativo recordar
una conversación entre el filósofo y cierto retórico
que se encontraba en Roma para un proceso relacionado
con un cargo que solicitaba (D., III, 9). Éste entró en la
sala de estudio54 y pidió a Epicteto que le aconsejara sobre
el asunto. Epicteto le respondió que no podía aconsejarle
nada y que, si se había presentado allí creyendo que podía
ayudarle era porque creía que estaba ante un mercader
de verduras o un zapatero: «Conversar con uno u otro
hombre supone aprender a conocer sus juicios, y a la vez
mostrarle los propios... Conozcámonos mutuamente. Si
muestro algún juicio poco válido, sácalo fuera de mí; si te
ocurre a ti, somételo a discusión. Pero no es eso lo que
quieres hacer, sino que te has dicho a ti mismo: “Estamos
aquí de paso y, mientras esperamos a que parta nuestro
navio, podríamos ir a ver a Epicteto para que nos diga
algo". Y después, cuando te vayas, pensarás: "Qué poco
u Es lo que se deduce de lo que viene a continuación, donde parece, como destaca Epicteto,
que el retórico se hubiera dicho: «Mientras espero la partida de mi navio voy a ver
lo que explica Epicteto en su cuno».
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