Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

resistencia opuesta por la voluntad de los hombres. La Razón
asimila cualquier resistencia en su plan. Los siguientes
versos de Cleantes suponen una ilustración del capitulo
8: «No pretendas que lo que ocurre ocurra como tú
quieres184, sino quiere que lo que ocurre ocurra como
ocurre. Así el curso de tu vida será feliz».
Los versos de Eurípides definen la esencia de la sabiduría
y del conocimiento de las cosas divinas en tanto que
conformidad con la necesidad. En términos estoicos, la
física, que es conocimiento de las cosas divinas, consiste,
en calidad de ejercicio espiritual práctico, en la aceptación
del Mundo y del Destino, es decir, del encadenamiento
de las causas y los efectos como máxima expresión de la
voluntad de los dioses.
La fiase extraída del Critón supone igualmente una declaración
de aquiescencia con la voluntad divina.
En cuanto al último texto, la fiase extraída de la Apología
se corresponde exactamente con la afirmación estoica
según la cual el bien y el mal residen exclusivamente en
aquello que depende de nosotros, es decir, en la esfera de
la moralidad.
Puede ser de interés observar en qué contexto estos
fragmentos (excepto el de Eurípides) se citan en las Disertaciones.
Los primeros versos, los de Cleantes, ejemplifican
(D., II, 23,42) la disposición del alma de quien practica las
'** D.. I, 12. 1S: «La educación filosófica consiste en aprender a querer cada cosa como
sucede, ¡y cómo sucede? Tal como ha dispuesto aquel que hace disponer todas las cosas».
D.. II. 14, 7; IV, 7,20: «Deseo siempre lo que sucede, pues considero lo que la divinidad
desea como mejor que lo que yo deseo».
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