Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

contamos con otra disertación, en este caso sobre el vestido
y la casa, que establece igualmente el principio de
la medida según las necesidades. Todos estos preceptos
sobre la limitación de los lujos, de lo superfluo, y sobre
la mera satisfacción de las necesidades se explican por la
continuidad con la tradición cínica que establece el estoicismo.
Para los cínicos170 resultaba fundamental una voluntad
de vuelta a la simplicidad de la naturaleza, liberada
ésta de los artificios de la civilización. Epicteto se ocupa
de eso en un hermoso pasaje (D., III, 26, 21-23). Dirigiéndose
a un discípulo temeroso de la indigencia que recomienda
la filosofía, le recrimina más o menos en estos términos:
no es el hambre lo que temes, sino el no disponer
ya de cocinero, el no contar con sirvientes que te calcen,
te vistan y te masajeen. Lo que temes en realidad es dejar
atrás una vida de enfermedad. «Para saber cómo vive la
gente saludable observa cómo viven los trabajadores, los
esclavos y los verdaderos filósofos, que dan la espalda a
los lujos y a todo lo superfluo».
33, 8. El am or y el m atrim onio
Aunque en las Disertaciones (por ejemplo, en D., 11, 18,15-
18) se pone en guardia al aprendiz de filósofo contra la
«jovencita» que puede hacer peligrar sus buenos propósitos,
no se habla de la moral sexual con respecto al matrimonio.
En cuanto a mantenerse puro antes de casarse:
" P. H adot. Qu ’tst<e que la philosophie antique?, op. cit., pp. 170-174.
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