Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

tamos a problemas de este tipo debemos saber que ha llegado
el momento de averiguar si resulta provechosa nuestra
educación filosófica. Ante un problema, el joven que
sale de la escuela se parece a quien se esfuerza por resolver
un silogismo». Él preferiría, continua Epicteto, elegir
por sí mismo el tipo de ejercicio que le conviene. Pero eso
es imposible. Uno no elige sus problemas. Ha llegado el
momento de luchar en las Olimpiadas. Esta imagen surge
muchas veces a lo largo de las Disertaciones para evocar la
victoria que supone sobre sí mismo, por ejemplo, la resistencia
de Sócrates a ser seducido por Alcibíades (D., II,
18, 22). Esta comparación con la lucha atlética nos ayuda
a entender que, en la esfera moral, todo depende de un
instante y que no es posible relajar un solo momento la
atención sobre sí mismo, o para retomar la expresión de
Sócrates, la atención a la Razón.
La exhortación termina, precisamente, evocando la figura
de Sócrates, modelo de filósofo a lo largo del M anual.
El aprendiz de filósofo es consciente de que no es Sócrates,
pero debe vivir como si quisiera convertirse en él. De hecho
resulta significativo que Epicteto se aplique el consejo
a sí mismo (D., 1, 2,35): «¿Puesto que no estoy bien dotado
habré de renunciar a convertirme en alguien mejor?...
Epicteto no será mejor que Sócrates... Pero aunque no espere
alcanzar su cima, eso no es razón para no esforzarme
todo lo que pueda».
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