Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

esas minucias no resulta menos ridículo que quejarse
porque nos salpiquen en los baños, nos empujen en los
lugares públicos o nos manchemos de barro... La vida no
se anda con delicadezas»89. Para la disciplina de la acción
debe efectuarse también un ejercicio de previsión de males
estrechamente ligado a la «cláusula de reserva». Como
hemos visto, la cláusula de reserva tiene como finalidad
recordar a quien actúa que lo importante no es realmente
la acción en sí, sino la intención de actuar bien. Los estoicos
diferenciaban entre el objetivo (skopos) y el fin (telos).
«El arquero debe intentarlo todo para alcanzar la diana
(skopos), pero es la propia acción de intentarlo todo para
alcanzar la diana, para lograr su propósito, el verdadero
fin (telos) pretendido por el arquero, y que corresponde a
lo que llamamos, cuando se trata de la vida, el supremo
bien; conseguir nuestro propósito es algo que cabe desear,
pero no algo que merezca lograrse por si mismo»90.
Lo que cuenta no es el resultado, que no depende de nosotros,
sino la intención que anima la consecución del
resultado. Eso sí depende enteramente de nosotros. De
ahí la fórmula que puede leerse en este capitulo: «Quiero
bañarme y, al mismo tiempo, que mi elección de vida
esté en conformidad con la naturaleza. Si monto en cólera,
mi elección de vida no se mantendrá en conformidad
con la naturaleza». Si nuestra acción está movida por
la única motivación de actuar según nuestra elección de
" Sobre los inconvenienies de los baños, víase Síneca, Epístolas morales a Lucillo, 56.1.
" Cicerón. De los fines, III, 6,22. Víase el anilisis de V Goldschmmidt, Le Systbne stofcien,
op. dt., pp. 126-132.
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