Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

en este caso es el sentido otorgado por Leopardi a la obra.
Fiel a su célebre pesimismo y contrariamente a los demás
intérpretes del estoicismo, Leopardi considera que el M a­
nual no está dirigido a quienes ya disponen de fortaleza de
ánimo y que no pueden dejar de luchar contra el destino,
sino a los más débiles y desesperados. A su juicio, el M a­
nual constituye un tratado de resignación: «Es propio de
los espíritus débiles por naturaleza o debilitados por las
desgracias y por la conciencia de la irremediable labilidad
de la condición humana, abatirse y plegarse a la fortuna
y al destino, resignarse a conformarse humildemente con
muy poco, renunciando por completo al hábito y capacidad
de desear y tener esperanza [...]. Este estado sereno
y sumiso del alma, de serena esclavitud, pese a no tener
nada de noble, resulta sin embargo razonable, apropiado
a la naturaleza mortal y exento en gran medida de las inquietudes
y desgarros que agitan nuestra existencia. De
ello se deduce que la única forma de felicidad que se nos
permite es, por así decirlo, renunciar a ser felices y escapar
a las desdichas. Y las enseñanzas de Epicteto y de otros
estoicos, según las cuales no deben perseguirse los bienes
materiales, se ocupan justamente de eso: de no preocuparse
por ser feliz ni entristecerse por ser desdichado»203.
No estará de más recordar en cuanto a esto que Epicteto
no se dirige a filósofos o sabios con apariencia de superhombres,
sino más bien a principiantes conscientes de no
*“ Texto italiano en E. V Maltese, Bpitteto, Manuale, pp. 97-98. Traducción de Concetta
Luna.
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