Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

cincuenta años, cuando Zenón de Cirio fundara una escuela
en Atenas que proseguía su actividad, siempre bajo
el mando de sucesivos directores, en época de Epicteto, e
incluso algo después25. Pero no era la única escuela estoica
que seguía abierta en las grandes ciudades del Imperio,
como Roma o Nicópolis, en el momento de fundar Epicteto
la suya. Sea como fuere, el estoicismo había evolucionado
a lo largo de ese tiempo: algunos estoicos atenuaron
su inicial rigor mientras otros se mantuvieron firmes en su
austeridad original, como prueban las discusiones que enfrentarían
en el siglo i a. C. a las escuelas de Antípatro de
Tarso y Diógenes de Babilonia20. Pero, en general, existe
consenso a la hora de reconocer que la enseñanza de Epicteto
era conforme a la más auténtica tradición estoica27.
Tres son, en este sentido, los principios esenciales que
definen el estoicismo:
1. El único bien es el bien moral.
2. Toda acción humana se basa en el juicio.
3. La naturaleza es coherente consigo misma.
El primer principio: «El único bien es el bien moral»,
y por tanto no hay otro mal que el mal moral, había
sido ya formulado por el propio Sócrates: «Para el hombre
de bien no existe mal alguno, ni cuando vive ni después
de muerto»2*. Lo cual tiene como corolario que nada
“ Véase J.-P. Lynch, Aristotle's School. Berkeley-Los Angeles-Londres. Universicy of California
Press, 1972, pp. 189-191.
* 1. Hadot, «Tradition stofdenne et idées politiques au temps des Grecques», Revue des
¿ludes latina. 48.1970, pp. 161-178.
" P. P. Fuentes González, «Épictéte», op dt., p. 125.
“ Sócrates, en Platón, Apología de Sócrates, 41 d, véase también 30 b y 28 e.
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