Hadot-Pierre-Epicteto-Manual-Para-La-Vida-Feliz

pues, aunque no comprendo la Naturaleza, Crisipo es su
intérprete, y explica lo que ella es y requiere. Pero en este
momento no comprendo aún a Crisipo, y necesito a un
intérprete para comprenderlo. Ya lo he encontrado. Es mi
maestro Epicteto, por ejemplo. Pero lo importante no es
haber comprendido a Crisipo, no hay motivo para jactarse
de ello, basta con poner en práctica lo que dice Crisipo,
pues sólo eso depende de nosotros, sólo eso corresponde
a un acto de nuestra libre elección moral. Por eso puedo
caer de lleno en el error. Me parece admirable el comentario
de mi maestro y yo quiero hacer otro tanto. Quiero
comentar a Crisipo. Aún no soy un filósofo, soy un gramático.
Pero debo convertirme en filósofo. Por eso, cuando
el maestro me pida que realice el ejercicio de comentario
(epanagignoskein) e interpretación del texto de Crisipo, enrojeceré
si mis acciones no están en armonía con los discursos
de Crisipo.
Se advierte aquí, una vez más, que la verdadera tarea
consiste en la acción sobre sí mismo y no en el cultivo de
la enseñanza teórica. Y resultará de interés observar un
doble paralelismo. La Naturaleza tiene necesidad de intérprete,
al igual que Crisipo tiene necesidad de intérprete.
La Naturaleza tiene necesidad de intérprete para que
pueda obedecerse su voluntad. Y Crisipo tiene necesidad
de intérprete para que pueda obedecerse su voluntad, que
es la de la Naturaleza. Lo que se precisa examinar es lo
que quiere decir el autor y lo que quiere decir la Naturaleza.
La exégesis supone, de este modo, el desciframiento
de una voluntad.
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