Le Merblex

chuta, elle perdit du poids et finit par ne plus peser que quatrevingt
quatre livres. Elle avait l’air d’un bâton de rhubarbe ; sans
parler des crises d’aphonie chroniques qui la gagnaient. C’est
alors que nos « P et M » se réunirent en conseil extraordinaire
et statuèrent sur notre cas. Au terme de leurs négociations, ils
décidèrent de m’exiler dans un pensionnat de la vallée de la
Meuse. En ma personne, les Vecquiens perdaient un chef, mais
le jugement était sans appel. La veille de mon départ, les Vecquiens
s’assemblèrent autour d’un grand feu et vidèrent deux
bouteilles de muscats barbotées dans une cave. Avant de nous
séparer, tous prêtèrent serment sous la dalle d’un dolmen, de
préserver les frontières des territoires conquis et de reprendre la
lutte dès que je me serais évadé.
En partant pour le pensionnat, je quittais aussi l’école
communale et ses principes moraux pour l’enceinte d’un internat
catholique dirigé par une horde de « bonnes sœurs » dogmatiques.
Le manichéisme catholique et les mystères dont il
s’entoure m’apparurent comme une fastidieuse comédie dont le
scénario ne changeait jamais. Prières du matin, de midi, prières
du dîner, du coucher, toutes psalmodiées sur un ton monocorde
ne tardèrent pas à faire de moi un iconoclaste convaincu. C’est
au reste à cette époque là, que je me mis à préférer les dieux colorés
de l’Égypte antique aux saints chrétiens que l’on nous demandait
de prendre pour modèle. Osiris, Isis, Maât, et même
Anubis, m’apparaissaient infiniment plus accueillants que tous
ces mendiants du moyen-âge. Les livres sur l’époque pharaonique
étaient à peu près les seuls qui m’attiraient. C’est ainsi
que d’une religion éteinte, j’allais tirer ma foi. Pour longtemps,
l’Orient serait mon recours et mon refuge.
D’abord, je n’avais aucune confiance en cette souricière où
on allait se déballer pour avoir le droit de sucer le bon dieu ossifié.
Les nonnettes pouvaient me baratiner tant qu’elles voulaient,
le confessionnal n’était à mes yeux que le plus grand ré-
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