Islam dan Kebebasan

ermain-main [kata-kata] sampai mereka menemui Hari
[Perhitungan] yang dijanjikan kepada mereka.’
Instruksi Al Quran terkait ‘Ahlul Kitab’ bahkan lebih jelas lagi.
Di 2:62, Al Quran memberi tahu kita: ‘Sesungguhnya orangorang
mukmin [dalam surat ilahiah ini], orang-orang Yahudi,
orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di
antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari
kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala
dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka,
dan tidak (pula) mereka bersedih hati.’
Peringatan ini diulang dan Al Quran memberikan kejelasan
bagaimana orang-orang baik dari ‘Ahlul Kitab’ akan diberi
ganjaran. Di 3:199, Al Quran menyatakan: ‘Dan sesungguhnya
di antara Ahli Kitab [terdahulu] ada orang yang beriman kepada
Allah ... sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka
tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit.
Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya
Allah amat cepat perhitungan-Nya!’
Sunnah Nabi
Dengan melihat cara Al Quran memperlakukan keyakinan dan
kebebasan individu, muncul pertanyaan, jika Al Quran begitu
terus terang, mengapa sangat nyata terlihat adanya intoleransi
dalam hukum muslim? Jawaban untuk masalah pelik ini
terletak di sejarah muslim. Tetapi sebelum kita menyelidiki
pertanyaan ini lebih jauh, perlu kiranya kita menengok sunnah
Nabi terkait keyakinan lain, karena setelah Al Quran, sunnah
menjadi sumber kedua peradaban dan hukum Islam.
Komunitas pertama di Madinah adalah komunitas yang total
inklusif. Nabi SAW secara eksplisit menulis konstitusi pertama
yang mengatur urusan masyarakat yang tinggal di Madinah,
termasuk muslim dan Yahudi. Zuabiar Khan merujuk konstitusi
Madinah yang dinyatakan pada pasal 25: ‘Kaum Yahudi dari
Bani ‘Avf adalah satu komunitas (umma) dengan pemeluk
(mukminin). Bagi kaum Yahudi, agama dan cara hidup (agama)
93