Islam dan Kebebasan

terhadap pluralisme serta beragam makna dan interpretasi
teks asli yang sama.
Imam Abu Hanifah dan pengikutnya (Ahl Al Ra’y) meyakini
bahwa Al Qur’an diciptakan, sedangkan Imam Bin Hambal dan
pengikutnya (Ahl Al Hadist) sangat menentang pemikiran ini
dan meyakini bahwa Al Qur’an tidak diciptakan sehingga tidak
terbuka terhadap interpretasi.
Sekali lagi kita kita mengetahui keterkaitan antara perbedaan ini
dengan perdebatan yang masih berlanjut tentang perubahan
vs status-quo, liberalisme vs konservatisme, homogenitas vs
heterogenitas, dan pola pikir terbuka vs pola pikir sempit.
Dasar perselisihan secara sosial budaya: Arab vs
non-Arab
Menarik untuk diperhatikan bahwa sebagian besar perintis
mazhab tradisionalis (Ahl Al-Hadist) memiliki beberapa ciri
yang sama: berasal dari Arab, berlatar belakang keluarga
aristokrat, lebih banyak terlibat dalam urusan agraria dan
pedesaan, sebagian besar didukung oleh suku nomaden, dan
lebih terfokus pada pertanian daripada aktivitas perekonomian
yang lain. Sebaliknya, sebagian besar pelopor mazhab
rasionalis atau inovasionis (Ahl Al Ra’y) memiliki ciri sosial dan
budaya yang berbeda, antara lain: bukan orang Arab (Mawali,
imigran, tawanan, budak, dan berasal dari Persia atau Asia
Tengah), tinggal di daerah perkotaan yang lebih berkembang
dan beraktivitas di bidang non-pertanian dan non-pedesaan
seperti perdagangan, perniagaan, dan seni perkotaan.
Contohnya, tokoh mazhab Mu’tazillah rasionalis yang paling
menonjol, yaitu Vasil bin Ata (meninggal tahun 748), adalah
anak seorang budak dari keluarga non-Arab. Demikian pula
dengan tokoh ternama dari mazhab Ahl Al Ra’y, Imam Abu
Hanifah (meninggal tahun 767), yang lahir dan dibesarkan di
Kuffah (Irak). Kakeknya adalah seorang budak tawanan saat
penaklukan Iran, yang kemudian dibebaskan. Leluhurnya
berasal dari Kabul (Afganistan) yang bermigrasi ke Kuffah
(Eliacik, 2001: 179, 198).
57