Islam dan Kebebasan

penjajahan diubah menjadi teologi perlawanan melawan
kediktatoran sekuler dari paruh kedua abad ke-20. Pada
awalnya, jihadisme adalah wacana oposisi. Namun, kemudian
diubah menjadi tindakan yang mencakup kekerasan.
Jihadis menempatkan Syariah pada titik sentral dari wacana
politik mereka, dan menganggap Syariah, politik dan
negara sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Mereka menganggap menghidupkan agama dalam tatanan
sipil sebagai penghujatan (kekufuran) dan ketidaktahuan
(jahiliyyah). Mereka percaya bahwa perlu untuk menghapuskan
‘negara penghujatan’ dan menetapkan kedaulatan Allah di
mana mereka harus menjalankan agama tersebut. Namun,
dalam model negara Islam tradisional, dan baik dalam tradisi
Syiah maupun Sunni, belum ada identitas yang terbentuk
antara sistem hukum dan negara. Pengalaman sejarah negaranegara
Muslim memungkinkan beberapa sistem hukum. Di
samping itu, inteligensia Muslim mulai memahami bahwa
pengalaman politik tradisional dan ilmu pengetahuan Islam
seperti fiqh (fikih Islam) dan kalam (teologi Islam) tidak dapat
menemukan solusi untuk masalah saat ini. Untuk alasan ini,
menyucikan pengalaman sejarah, membawa mereka ke dunia
sekarang, dan menerima mereka tidak berubah dan tidak ada
habisnya, adalah sia-sia.
Tindakan dan wacana Jihadi tidak didasarkan pada sumber
utama (Al-Qur’an dan Sunnah) seperti yang dikatakan jihadis.
Sebaliknya, jihadisme adalah fenomena yang muncul dalam
beberapa abad terakhir dan merupakan sikap yang dimiliki oleh
orang-orang yang tidak dapat menyesuaikan diri dengan dunia
tempat mereka tinggal. Fakta bahwa beberapa orang Muslim
yang berhijrah ke negara-negara Barat mengadopsi bentuk
keagamaan yang tertutup dan terisolasi dari tetangga mereka
merupakan indikator dari ini. Namun, banyak orang Muslim di
dunia Muslim menerima kehidupan di bawah perintah negara
yang bersifat sipil dan adil serta tidak melakukan diskriminasi.
Orang-orang Muslim semacam itu menyaksikan tindakan
pesimistis, tidak menjanjikan dan kekerasan para jihadis
163