Islam dan Kebebasan

Ayoub (1994) menyatakan: ‘keadaan pasca-kolonial dalam
masyarakat muslim sedikit mendorong perdebatan dalam
bidang hukum Islam. Meningkatnya kepentingan dalam
mengadopsi pedoman hukum atas dasar nilai-nilai Islam
mewariskan pedoman hukum yang kuno bagi sebagian besar
muslim’. Lebih lanjut Ayoub menjelaskan bahwa ‘disertai
dengan marginalisasi pembelajaran hukum Islam dan larangan
debat publik tentang hukum Islam oleh negara ... penafsiran
sumber-sumber Islam yang sangat kaku dan literalis menyebar
luas, sementara pandangan reformis dan mencerahkan ditekan
dan dipojokkan.’
Terakhir, dan yang mendorong tren di atas, adalah faktorfaktor
sosial-ekonomi termasuk, kemiskinan parah, rendahnya
pendidikan, peluang dan keadilan, dan kesengsaraan manusia,
yang semakin parah akibat bencana alam dan bencana
akibat ulah manusia. Perut kosong dengan mudah disuapi
ide-ide ekstremis yang menghadirkan syariah sebagai obat
mujarab untuk semua jenis penyakit. Pengangkatan syariah
ke level ilahiah meyakinkan bahwa manusia itu sendiri tidak
boleh mengeluarkan pendapat atau berkontribusi, selain
mengikutinya.
Kemurtadan
Diskusi tentang pemikiran liberal dalam masyarakat Islam tidak
lengkap tanpa diskusi kemurtadan. Penting diingat bahwa Al
Quran menyebut kemurtadan beberapa kali (2:217, 3:86–90,
4:137, 9:66, 9:74, 16:106–9, 4:88–91, dan 47:25–27) dan tidak
juga menetapkan hukuman apa pun untuk perbuatan ini.
Eks-ketua mahkamah agung Pakistan, S. A. Rahman, menulis
bahwa tidak ada rujukan pemberian hukuman mati dalam 20
contoh saat kemurtadan disebutkan dalam Al Quran.
Al Quran menyatakan dalam 4:115: Dan barangsiapa yang
menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan
mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami
biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya
itu dan Kami masukkan ia ke dalam jahanam, dan jahanam itu
99