Islam dan Kebebasan

Tantangan utama yang dihadapi rezim demokratis baru
di Mesir dan Tunisia setelah Musim Semi Arab adalah
tugas menakutkan untuk membawa kesetaraan sosial dan
pembangunan ekonomi ke masyarakat mereka. Baik di Mesir
maupun Tunisia, pemerintah Islam berusaha menghasilkan
keuntungan simbolis tanpa transisi material asli dan akhirnya
gagal. Musim Semi Arab didorong oleh keputusasaan ekonomi
dan pencarian martabat, bukan oleh keinginan untuk partisipasi
politik. Demokrasi adalah sarana untuk mewujudkan tujuan
tersebut namun, pada akhirnya, pemberontakan didorong
oleh keinginan untuk kesejahteraan ekonomi. Perubahan
politik tanpa perubahan ekonomi tidak akan memecahkan
masalah dalam masyarakat Muslim dan hanya akan mengarah
pada revolusi balik (Muqtedar Khan, 2013) dan kekerasan yang
berulang (Amin, 2013).
Jika kita menganggap perdamaian dan non-kekerasan sebagai
nilai yang diinginkan dengan nilai intrinsik yang membawa
prioritas mutlak atas hal-hal lain, ini pasti mengarah pada
politik status quo. Jika rezim otoriter yang ada dan koalisi yang
berkuasa tidak bersedia menyerahkan kekuasaan, bahkan
dalam menghadapi oposisi rakyat seperti di Suriah, maka
melakukan apa pun selain mempertahankan perdamaian
dan stabilitas akan menjadi pertahanan yang efektif untuk
status quo, betapapun buruknya status quo atau betapapun
banyaknya rezim yang berkuasa tidak memiliki legitimasi.
Namun, kebutuhan akan perubahan tidak boleh dianggap
sebagai lisensi untuk menggunakan kekerasan mengerikan
yang menghancurkan struktur sosial, monumen bersejarah dan
harapan rekonsiliasi di antara berbagai segmen masyarakat.
Jika cara-cara yang tidak damai atau keras kadang-kadang
digunakan, maka harus ada nilai yang dapat dikenali
dengan jelas, nilai intrinsiknya harus lebih besar daripada
perdamaian. Hanya ketika nilai-nilai tersebut diidentifikasi
bahwa perdamaian dapat dikompromikan dalam mengejar
nilai-nilai ini, yang lebih berharga daripada perdamaian
itu sendiri. Saya bertanya-tanya berapa banyak yang akan
131