Islam dan Kebebasan

Mazhab Tradisi: Ahl Al-Hadist
Mazhab ini merepresentasikan pola pikir tradisionalis yang
mengacu pada teks secara tersurat, fatalis, konservatif, dan anti
inovasi. Pola pikir ini sangat bertolak belakang dengan pola pikir
inovatif yang dimiliki oleh mazhab Ahl Al-Ra’y. Tokoh pelopor
tiga dari empat mazhab hukum Islam utama merupakan tokoh
utama mazhab Ahl Al Hadist, yaitu Imam Ahmad bin Hambal,
Imam Malik, dan Imam Syafi’i.
Pendapat yang dikemukakan oleh cendekiawan mazhab Ahl
Al Ra’y memunculkan reaksi dari para cendekiawan mazhab
Ahl Al Hadist. Mereka mengkritisi pendapat rasional-logis
yang dikemukakan oleh mazhab Ahl Al Ra’y karena mazhab
ini mencampuradukkan akal dan agama mereka, mengambil
keputusan berdasarkan keinginan atau kesenangan, serta
memasukkan hal-hal baru (bid’ah) ke dalam agama. Apakah
cara-cara ini digunakan pada zaman Rasulullah? Tentu tidak,
karena bertentangan dengan Al Qur’an dan Sunnah. Selain
itu, mazhab Ahl Al Ra’y menolak beberapa hadist karena tidak
sesuai dengan tujuannya dan mereka berupaya menghasilkan
sesuatu yang baru. Ketika Umar bin Khatab menyarankan
penyusunan ayat-ayat Al Qur’an ke dalam sebuah buku 2
tahun setelah Nabi Muhammad SAW wafat, ide ini ditolak
dan Umar dikritik karena dahulu Nabi Muhammad SAW pun
tidak melakukannya (Eliacik, 2001: 168). Dengan kata lain,
pertentangan antara kalangan inovasionis dan tradisionalis
(dalam hal ini antara pemikiran liberal dengan pemikiran
konservatif), antara pendukung dan penentang perubahan
dan inovasi, sudah terjadi sejak wafatnya Rasullullah. Pokok
pemikiran mazhab ini antara lain:
• Hadist, atau perkataan Rasulullah SAW, dan Al Qur’an
sama-sama penting dan mengikat.
• Akal, pendapat pribadi, atau pemikiran individu tidak dapat
digunakan sebagai sumber pengambilan keputusan.
• “Sejelek-jelek perkara adalah perkara yang diada-adakan
dalam agama. Tiap (perkara agama) yang diada-adakan
53